ところが孔子は、(📦)あとで他の(🏍)門人たちに(🧣)仲(👓)弓(📰)(gōng )の言を伝えて、しきりに(🧕)彼(🏍)をほめた(🚔)。そして再(zài )び(🚽)い(💉)った。
或ひと曰(yuē )く、雍よう(🔴)や仁にして佞ねいならず(🔌)と。子曰く、(🤵)焉いずくんぞ佞を用い(🧑)ん。人に禦あたるに口(kǒu )給を以て(⛺)し(🍀)、し(📳)ばしば人に憎まる。其(🔄)の(☕)仁(🕦)(rén )な(🏫)るを知(🤡)らず、焉くんぞ佞を用(yòng )い(😸)ん(💞)。
「君(jun1 )は、奏(👈)楽(🏳)の時になると、いつもわ(👤)しの顔色(🐐)を窺わずには居れないのではないかな。」
4 子曰(🐹)く、父(🥦)母(mǔ )在(いま(🏄))さば遠く遊ばず。遊(yóu )ばば必(😚)(bì )ず方ありと。(里仁(👊)篇)(🤱)
「それは、もう度々のことで(🧟)、私とし(🕥)ても考えず(🎬)に(⛵)は居れ(🍒)ません。」
樊遅は(🔖)喜んだ。そ(🈴)れはその中に(🌎)、(🐳)「違わ(😈)ない」とい(🕟)う言葉が見つかったからである。しかし、数(🐕)(shù(🐠) )秒の後(🎾)には、彼の頭(🖌)は却ってそ(🔱)の(🧕)た(🎵)め(🏩)に混乱しは(🐭)じめた。というのは、さ(🌮)っき孔子の(💱)いった「違(🌾)わ(👢)ない」と、この(🏽)言葉の(🚲)中の「違(wéi )わない」とは、まるで意(yì(👚) )味(♊)が(🔌)ち(🏉)が(🤢)っ(🎍)て(🛢)いそうに思えた(👋)か(🧤)らで(🥉)あ(🍜)る。後(hòu )の(🕟)場合の「違わない」(👙)は(🐇)、第(🔂)(dì )一(🎻)、父母の(🆖)存命中(zhōng )のことである。そ(⚡)れ(🚂)に、前(qián )後の関(🙂)係から判(🥢)断し(🎴)て(🏥)も、初(♓)(chū )一(🍡)念(🥞)(niàn )を貫けと(🐞)いう(🛷)意味(wèi )に相違ない。父母を亡くし(🍩)たあ(🔱)との「違わない」という(🙃)こ(🎣)とが、それと同じ意味だ(🦇)とは、(🔴)どうし(📄)ても思(✍)えない。言葉が(🔧)同(tóng )じな(👥)だけ(🐝)に、彼(🗼)(bǐ(⏩) )はいよ(〽)いよ判断に苦しん(🚌)だ。
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