バラエティ番組《さとう 遥 希 レイプ》2行目ライン
さとう 遥 希 レイプあらすじ
「(🐟)文(🌥)王がなくなら(✅)れた後(🎀)、文(👨)と(⛴)いう(🌰)言葉の内容をなす古聖の道(dào )は、天意によ(🐓)ってこ(💱)の私に(🏙)継承(😃)されているではないか。もしその文をほろぼそうとするのが天(tiān )意であるなら(♉)ば、何で、後の世に(🤩)生れたこの私に、文に親しむ機会が与えられよう(🗝)。文(🈸)を(👕)ほろぼす(🤭)ま(🦏)いというの(🦆)が天意で(🙅)あるかぎり(🏕)、(📠)匡(👩)の人た(🗿)ちが(🤞)、いったい私に対して何が出(🥢)(chū )来(📫)るというのだ。」
○ 両端(🕳)(duān )＝＝首尾(wěi )、本末(🎀)、上下(💙)、大小、軽重、精(🥂)粗、(🔋)等(děng )々を意(⏹)(yì )味す(🗒)るが、(🎠)要(yào )する(📽)に委曲(qǔ )をつく(☕)し、懇切丁寧(níng )に教(🚽)える(😷)ということを形(🗃)容して「両(liǎng )端を(🍬)たたく」(🛁)とい(🚷)つたのであ(🎏)る。
○ 孔子が昭公(🍩)は礼(lǐ )を知つ(❤)ていると(🍬)答えたのは、自(📺)分の国(👖)の君主の(🧦)ことを他国の役人の前でそし(🎮)るのが非礼であり、且つ忍(rěn )びなかつたか(🚐)らであ(📄)ろう。しかし、事実を(🚾)指摘される(🐋)と、それを否(🆖)定もせ(🍨)ず、また自(zì )己辯(biàn )護もせず、すべてを自(zì )分の不明に帰した。そこに孔(kǒng )子の面目があつたのである。
○(🎼) この章(🛑)(zhā(😓)ng )は、いい(🙋)音楽(lè )が今(🧦)はきかれない(🈴)という孔(kǒng )子(💡)のな(🤙)げ(😋)きでも(💺)あ(💸)ろ(🍛)うか。―(🖱)―諸説(🧓)は紛(💭)々としてい(📒)る(📻)。
「私は幸(👉)福(fú )だ(👂)。少し(⭐)でも過(🈸)ちがあると、(🚦)人は必(bì )ずそれ(🥄)に気(😎)づい(🎫)てくれる。」
○ 本章(zhāng )は「由ら(🈴)しむべし、知らしむ(🚱)べからず」という言(🍛)(yán )葉で広く流布(☔)(bù )さ(🛰)れ、秘密(🥉)専制政(⌛)(zhèng )治(zhì )の代(dài )表的(de )表(biǎo )現で(🈸)あ(📣)るかの如く解釈されて(🎮)いる(😻)が(☕)、こ(📩)れは原(😲)(yuán )文の(🍅)「可(🔯)」「不可」を(✏)「可能」(💃)「不可(🏡)(kě )能」の意味にとらないで、「命令」「禁(jìn )止(🐢)」の意(🕌)味(🏮)にとつたための誤りだと私(sī )は思う。第(✖)一(🔖)、孔(kǒng )子ほ(😦)ど教(jiā(🌒)o )えて(🌟)倦まなかつた人が、(😔)民(🍮)衆の知的理解を自(🐟)ら進ん(💶)で禁(⏰)止し(🛩)よ(🎣)うとする道理はない。む(📌)しろ、知的理解を求め(🥘)て(🙎)容(róng )易に得(👱)ら(⏺)れない(🙂)現実を(🍻)知り、それ(🌗)を(😌)歎きつ(📤)つ(🦐)、そ(👫)の体験に基(jī )いて、い(🚳)よいよ(🌦)徳治(🏊)主(⛓)義の信念(😵)を(⏮)固(gù )め(🏮)た言(yán )葉として受(🔳)取るべきである(🎩)。
「知っ(🛎)ておら(🕉)れます(🧛)。」(🈳)
一(🥇)(yī(📛) )三(sān )（二一八(👞)）
「(📙)孔(🐓)先生(💔)の(🚱)よ(🎏)うな(🔥)人(🆗)をこ(🐖)そ聖人(⛹)というのでしょう。実に多能であられる。」
「禹は王者(🐝)(zhě(📢) )と(🌴)し(🚍)て完(wán )全(⏱)無(👹)欠だ。自分(🥩)の飲(🛫)(yǐn )食をうすく(🏽)してあつく農耕(🌸)の神を(👳)祭(jì(🤴) )り、(🤪)自分の(💪)衣服を粗末(🐔)にし(📤)て祭服を美(🈯)しくし、自分(🈺)(fèn )の宮(gōng )室を(🐶)質素に(🖋)して灌漑(🦒)(gài )水路に力をつくし(🕒)た。禹は王(wáng )者(zhě )として完全(🔛)(quá(🏥)n )無欠だ(🖥)。」(🛷)
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