○ 孔子が昭公は礼を(🙎)知つていると答えたのは、自分(fèn )の国の君主(zhǔ )のこと(🦁)を他国の役(⚓)(yì )人の前でそし(〰)るのが非礼(lǐ )であり、且(qiě )つ忍びなかつ(🏁)た(🔲)から(🚏)であろう(📼)。し(💍)かし(🧑)、事(🍏)実(shí )を指摘されると、それ(🎙)を否(fǒ(❤)u )定も(🐁)せず、ま(🎴)た自(💁)己(🐃)辯護もせず、すべてを自分(♒)の(😸)不(bú )明(míng )に(😫)帰した。そこ(🎺)に孔子の面(🔑)(miàn )目(🦕)(mù )があつた(🎶)の(👮)で(📵)ある(📎)。
○ こ(🐳)の一(🍋)章は、一般の個(🍺)(gè )人に対(🛂)する(🔢)戒めと(🥧)解するよりも、為(wéi )政家に対する戒(🤭)めと解す(👒)る方が適(shì )当(🏡)だと思つたの(🚧)で、思い切(qiē )つて右の(🗄)ように(🐺)訳した。国(🗝)民生(🏚)活の貧困(kùn )と苛察な政(👫)治(😾)とは、古来(🕺)秩序破壊(🏖)(huài )の最(🍿)大の原因(yīn )なのである。
五(二一(🐕)〇(🧦))
一〇(二一五(wǔ ))(📪)
○ 聖人・君子・善人==孔子のいう聖(shèng )人・君子(🌏)は(🤕)常に政治(🤼)というこ(🐾)とと関係がある。現(🕧)に政治の任(🔎)に当つていると(😎)否(fǒu )とに(🎃)かかわらず、(🚙)完(☝)(wán )全無欠な徳と、自由無碍な為政能力を(🐑)も(🍻)つた人が「聖(🍼)(shèng )人」(🔌)であり、それほどではなくとも(📶)、理(🧚)(lǐ )想と(🐀)識見とを持ち(🤶)、常に(👴)修(xiū )徳にいそしん(🏠)で為政(zhèng )家とし(🐞)て(🎸)恥かし(🍨)く(🛴)ない人(rén )、少くとも政治に志して修養(🚡)(yǎng )をつん(🧞)でいる(🔃)人、そう(🌛)いう(🍌)人が「君子」な(🍫)の(🌤)であ(🚢)る(📞)。これ(👆)に反して、(👪)「善人」は(🕜)必ずしも(🌖)政(♎)(zhèng )治(🤣)と(🎍)関係は(🍕)な(🕌)い。人(🛷)間(💊)として諸徳(dé )のそなわつた人と(🏔)い(🖋)う(🦎)程(🔀)度(⬇)の(🤡)意(🎣)味で用(🍜)いられている。
とあるが、もう私も安心だ。永い間(jiān )、お(🔪)そ(🚆)れつつ(🎛)しんで(🚔)、この身をけがさないように、どう(🗃)やら護(🔙)りお(🚴)おせて来(lái )たが、こ(🎠)れ(🚤)で死ねば、(🈲)もうそ(🔞)の心(xīn )労もな(📖)くなるだろ(💤)う。あ(🈶)りが(👬)たい(🛳)ことだ。そう(😶)で(👱)はないかね、みんな(👂)。」(👵)
一二(二(🖲)一七)
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