○ 聖(🚔)人・君子・善(shà(👣)n )人(rén )==(😊)孔子の(🥍)いう聖人・君(🔲)子は常(chá(🐭)ng )に政治と(😉)いう(🥒)ことと関係が(🔅)ある。現(🥇)に政治の任に(🍰)当(⏬)(dā(💟)ng )つ(🚜)てい(🛣)ると否(fǒ(📉)u )とにか(💕)かわらず(🐇)、完全(🕜)無欠な徳と、(🎟)自由無(wú )碍な為政能力をもつた人が「聖人(rén )」であり、それほどでは(🌼)なくとも、(😊)理想と識(🥥)(shí )見とを(♍)持ち、常(🌛)に修(xiū )徳にいそしんで為(✊)政(🧓)家とし(🌖)て恥か(⭐)しくない人(rén )、少くと(🌑)も政治に志して修養(yǎ(🍼)ng )をつ(📗)んでいる(🏏)人(🆒)、(🌾)そ(💤)う(🐂)い(😒)う人が「(🔧)君(jun1 )子」なので(✨)ある。これに反して、「善(🙋)人(rén )」は必ずし(🐧)も(👖)政治(🈂)と関係はない。人(rén )間として諸(zhū )徳のそなわつた(🍔)人という程度の意(🎽)味で用いられている。
○(♒) 乱(😝)臣(原文)=(👧)=この語は現(🏽)在(zài )普(⛏)通(tōng )に用(🛂)いられて(📼)いる意(yì(🕔) )味と全く反(fǎn )対に、乱(luàn )を防(fáng )止し(🦓)、乱(⚫)を治(🎹)める臣と(🆚)いう意味に用(🥙)(yòng )いられて(💽)いる。
舜(🍏)帝には五(🛐)人(rén )の(🛣)重臣があって天(tiā(🛥)n )下(🤪)が治っ(♍)た。周(zhōu )の武王(🚋)は、(😻)自分には(♍)乱を治める(😤)重臣が(🎄)十人あるといった。それ(👫)に関(🅰)(wān )連して先師が(👞)いわれた。――
「鳳(🛏)(fèng )ほう鳥(😩)(niǎ(🔦)o )も飛(fēi )んで来(🤵)なくなった(📆)。河からは図とも出なく(🧘)なった。これ(🧖)では(🐪)私も生(🌹)きて(😯)いる力が(🖍)ない。」(🤵)
「私(🍍)は幸福だ。少しでも過ちが(🍈)あると(🤸)、人は必ずそれに気づいてく(🧘)れる。」
○ (💴)子貢は孔(kǒng )子(📦)が(🦍)卓(🤗)越した(✖)徳と政(zhèng )治能力とを持(chí )ち(⛎)ながら(🍡)、いつまで(🥘)も野(yě )にあるのを遺憾として、かようなことをいい出したので(😡)あ(📳)る(💼)が(💸)、子(💅)貢(🔃)らしい才気のほとばしつた表(🐮)現(xiàn )である(🥜)。それに(💥)対(duì(🔞) )する孔子の答えも(💗)、(⬇)じようだん(🚣)まじ(💎)りに(🙃)、ちや(⛵)んと(🙀)おさえる所はお(⏬)さえて(⛅)いる(💭)のが(🕴)面白(bái )い(🎭)。
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