1 孟(mè(🕌)ng )武伯(🐦)、孝(⛩)を問(wè(👜)n )う。子曰く(🤠)、父母は唯(🏐)その疾(やま(🤥)い)を(🤜)之れ憂(🉐)うと。(爲政(zhèng )篇(piān ))(💭)
(楽長は、最高の技(♍)術は手や喉から生(👞)れるも(🚪)ので(👫)な(👎)くて、心か(🦂)ら生れるものだ(🍛)、という事だ(🌙)けは、どうやらわか(🖥)ったらし(🐽)い。彼(bǐ )の音(🎞)楽(🚧)もこれからそ(🧛)ろそ(👓)ろ本物になるだろ(🚧)う。だが(👌)彼(🤢)は、私(⏪)の(🎾)音楽論がそのまま(🛐)人生論(lùn )でもある、(🚷)と(🧜)いう(🚓)ことには、まだ気がついていないらし(🎐)い(🍌)。究極の目標(👥)を音楽(🏆)の技(😳)術(shù(🎂) )に置いて(😒)いる彼(👟)と(🌾)しては、或は(🏂)やむを得(dé )ない(🚫)ことかも知れない。しかし急ぐこと(🐦)はな(🐣)い(📵)。い(👘)ず(❄)れは彼(✳)も、人生のための(🔘)音楽とい(🍒)う(📙)ことに目を覚ます時が来(lái )るで(🤽)あろう(📮)。彼は元来(lái )真面目な人間な(🛍)のだから。)
孔子(🎤)(zǐ )は、默って(🌍)うなずいたぎ(🔤)りだっ(🚥)た。仲弓はもの足りなかった(💉)。だが、仕方なしに、(🔇)それで引(yǐn )きさがるこ(🧀)とにした。
――季(🎷)民篇――
そ(🐩)の(🆎)場はそれ(😮)で(👮)済んだ。しか(💽)し仲(🚡)弓(gōng )に(🈂)対する蔭(🥙)口(⤵)はやはり絶(jué(🈳) )えなかった(🕐)。い(🚽)う(🔌)ことがなくな(🏁)ると(🏵)、(🐜)結局彼(🛳)の身分が(🈴)どうの、(🗯)父(fù(🙃) )の素(sù )行が(❓)ど(🚚)うのという話(huà )に(⏺)なって(🏊)行っ(⬅)た。むろん(🎒)、そんな話(📉)は、今に始まった(🖼)ことではなか(❗)った。実をいうと(🔦)、孔子(zǐ )が仲弓(gō(🎹)ng )を特に称揚し出したのも、その人(rén )物が実際(jì )優れて(🐚)い(🕢)たから(🦓)ではあっ(🎉)たが(🌽)、何とかして門人たちに(🐽)彼(💶)の(🏴)真価(sì )を知らせ、(🆘)彼(bǐ(⛲) )の身分(fè(🚜)n )や父に関(wān )する噂を話(huà )題にさせないよう(🔅)に(😨)したいためであった(😜)。とこ(😖)ろが、結(jié )果はかえって反対の方に(🏼)向いて行っ(💋)た(💂)。孔(🔻)子(🎥)(zǐ )が彼(⏹)を讃めれば讃め(👅)る(🕝)ほど(🍥)、彼の身(👅)分の賎しい(🌀)ことや(🗾)、彼(📋)の父(fù )の(😦)悪(è(🦇) )行(🐰)が門人(🚥)(ré(🌚)n )た(🏜)ちの(🎟)蔭口(kǒ(🈶)u )の種になるのだった。
と、残念そうな口(kǒu )吻で(📿)云(yún )っ(🅾)た。
「血(🚦)統など、どうでもいいではございま(🍟)せんか。」
(最善(🤮)の(🛥)策(💘)が見つからなければ、次善を選ぶより仕方がない。)
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