源(yuá(👭)n )吉達(dá(🍪) )は、も(🍐)う(💲)雪(🉐)も(🥎)固(gù )まつたので、山へ入(rù(🏇) )る時期(💫)だつ(🕹)たけ(🌎)れども、この方(🌞)が片(piàn )付くまで行け(⚾)なかつた。それに(🦄)今では皆、そんな處(chù )でな(👖)い(🎼)、(🌂)と(🎳)思(sī(🈷) )ふほど、興奮してゐた(🐛)。石(🌛)山(shān )の家(🏕)に寄(jì )り合つて(🚕)、色(🔨)々(🏹)の話をきいたりしてゐる(⏱)う(👜)ちに、(👸)殊に若(ruò )い百姓(🖨)な(🔐)どは、「地主つて不埓(🗼)だ!」さう(🉑)い(⏪)ふ理(lǐ(🏽) )窟の(🌦)根據が分(🦇)つてくる(🧀)の(👒)が(♿)出てき(👘)た。始(shǐ(🦎) )め「さう(📊)かなア(🤣)」と思(sī(🗽) )つ(🎇)て(🏿)、フラ/\した氣持のものが、「野(yě )郎奴」などと云つてきた(📗)。澤(zé )山集(jí(🥨) )ることがあると、校長(🚉)先(xiā(🌪)n )生(🥌)は、手(shǒu )振りや、身振(🏣)りま(♊)でして(🐿)、(🍿)「佐(🏦)倉宗五郎(láng )」や「(👸)磔茂左(👪)衞門(mén )」などの義(yì )民傳(chuá(🍃)n )を(🧙)話(🔛)してきかせた(🍄)。それが、處(chù(🆗) )が、理(🍀)窟なしに百姓の頑(🤼)固な(🍱)岩ツころのやうな(💲)胸の(🕤)す(📭)き(💨)間(jiān )々々(🏿)か(🎯)ら、にじ(🌫)み入つて行つた。それから、笑(💆)(xià(🕯)o )談のやうに(🏯)、(🦋)「北海(🍧)道の宗(🐪)五(🌍)(wǔ )郎」と(🍊)いふ奴(nú(🀄) )が、何處かから一人位は出(chū )たつて惡く(🤲)ない(🏔)だら(📇)うさ、(♟)と云つた。すると、朴訥な(🐎)百(bǎi )姓は、(🔇)眞面目(mù )に、考(🦉)へこんだ。
源吉(jí )が、集會の途中(🔷)、醉拂つ(🔙)て歸つてき(🔋)た。札幌(🐩)に行つてゐる(🏞)勝か(🛶)ら(🏌)、手(📚)紙(🐕)(zhǐ )が來(✍)てゐた。
と(🚎)こ(🖕)ろが、その連(lián )中(zhōng )のうちの誰かゞ眼(🚁)を(💷)つけてゐ(👙)る(🗝)娘(niáng )の(👞)家(jiā )へ行つ(🏗)て、その娘のゐるところで、(🏤)いきなり、「碌(🥫)でなし(🥢)奴(🌸)等!」と怒鳴(🚾)られて、がつかりする(🌗)もの(🥈)が(📳)あつた。又、(😑)逆に、そん(🚼)な娘(niáng )の(🦋)ゐるところへは、その用(yò(😇)ng )事に(🌝)かこつけて、上り端に腰を下して、(👇)別な(🐾)話を(🏕)長々して喜んだのもゐた。―(💔)―そし(🏯)て(⚓)然し(😿)、とにかく、皆ヘト/\になつ(🚤)て、石山の家へ歸つてきた。
「(✅)お母(mǔ )アからき(🈷)いてみ(🌸)ればえゝさ。」
後の窓(🥓)に、大きな影に(🏞)なつ(🧚)て、源吉の(👱)身體がうつつた(🏻)。
こ(💞)んな意味(📚)(wèi )の手紙だつた。
源吉の胸(🔠)一(😘)(yī(🏎) )杯は、そのまゝ、こ(➰)の吹雪(xuě )の嵐と(🔫)同じやうに荒れき(🚗)つて(🥟)ゐた。
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