「私(sī )の足(🤒)(zú )を出し(💳)て見(🔑)(jiàn )るがい(🆘)い。私の手(🌬)を出して見るがい(⚽)い(🙂)。詩経(👂)に、
「(💥)正面切(🕒)って道(dào )理(lǐ )を説(shuì )かれると、誰でも(🍍)その場はなるほど(🐧)とうなずか(🤣)ざるを得ない。だが大事なのは過(💅)を改めることだ。やさしく婉(😫)曲に(🚚)注意して(📘)もらう(⬛)と、誰(🥪)でも気持よ(🥃)くそ(🔠)れに耳(🌻)(ěr )を傾(🌙)(qīng )ける(🎀)ことが出来(lái )る。だが、大事な(🕷)の(🖐)は、(💙)その真(⏭)意の(🚦)あ(🙇)る(🥉)ところをよく考(🕳)えて見(jiàn )ることだ。いい気にな(👿)っ(🚙)て(♒)真(🔷)意を考えて(💿)見よう(❇)ともせず、表面だ(👭)け従って過(🍸)を改めようとしない(🐇)人(rén )は、私(🌼)には全く手のつけよ(👩)う(🎆)がない(🌚)。」(🔩)
「苗にはなつて(🅾)も、花(huā )が咲かないものがある。花は咲(xià(💗)o )いても(🚍)実(shí(🥕) )を結ばな(🥞)いもの(🌼)が(🍋)ある。」
「文(🥇)王がなくなら(🖐)れた後(👁)、文という言葉の内容をなす(🈂)古(gǔ )聖の(🌤)道(🧓)(dào )は、天意によってこの私に継(🌚)承(🔅)されているで(🦐)はないか(🚇)。もし(🔁)その(🔓)文(🎎)(wé(📩)n )をほ(🙌)ろ(🔖)ぼそうとす(🌚)るの(🐇)が天(✡)意であるなら(🚵)ば、何で、後(hòu )の(🛤)世に生れ(🍤)たこの(✔)私(sī )に、文(😂)に親しむ機(jī(🤓) )会が与えられよう。文をほろ(💯)ぼすま(🌑)い(⚡)というのが天意であるかぎり(❕)、匡の人たち(🐨)が、いったい私に対(duì )して(👛)何(🌡)が出(chū )来(🏈)るとい(❔)うのだ。」
○ 以上の三章、偶(ǒ(🛥)u )然か、論語の編(👮)纂者に意(😨)あつてか、(💻)孔子の門(mén )人中最(zuì )も目立つ(🏖)て(🏛)いる顔渕と(😭)子路(lù )と(🉑)子貢の三人を(🏆)つ(🖨)ぎつ(🔂)ぎにとらえ来つて、(🐸)そ(🔚)の(🔆)面(🌟)目(🏼)を(✂)躍(yuè )如(rú )た(☕)らしめてい(🐣)る(🍶)。こ(🍑)の三章を読むだ(🗄)けでも(🤬)、すで(💛)に孔門の状況(kuàng )が生き生き(📇)とうか(😊)がわれるではないか。
六(🔅)((🥇)二一一)
「売ろうとも、売ろうとも(👧)。私はよい買(⭕)手(🤷)(shǒu )を(🌃)待(dài )ってい(💤)るの(🕑)だ(👰)。」
三六(一八三)(💹)
「音楽(🤼)が正しくなり、雅がも頌しょ(🚎)うもそれぞれその所を得(dé(💎) )て誤(wù )用され(🖥)ない(🏆)ようになったのは、私が衛から魯(lǔ(😗) )に(💏)帰っ(🌌)て来たあと(📲)のことだ。」
(🍉) かように解(jiě )す(👐)る(🏼)ことによつて(🚙)、本章の前段と後段との関係が、は(🥨)じめて明瞭になるであ(🏩)ろう。これ(👽)は、私一(yī )個の見(⛲)解(jiě )であるが(🧢)、(🚐)決して無謀な言(🚇)(yán )では(🕜)な(💄)いと(😛)思う(🏢)。聖人・君子・(🔺)善人の三語(🤟)(yǔ )を、単(dān )なる人物の段階と見(jiàn )ただけでは、本(🌈)章の意味(🔃)が(🐼)的(☕)確(què(🎼) )に捉えられない(📽)だけでなく、論語(yǔ )全体の意(yì )味があい(🥫)まい(🌕)にな(⚡)るので(🙍)は(🛋)あるまいか。
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