2 仲弓仁(📙)を問(😈)う。子曰(🥂)(yuē )く、門(🗜)を(🤣)出(😓)でては大賓に見ゆるが如くし(📭)、民を使うには大祭に承く(🐦)るが(🎫)如くせよ。己(🎤)の欲せざる所(🔧)は(🍥)人に施す(🎁)こと(😍)勿れ。邦(🔨)に在(zài )りても怨なく(🏉)、家(⤴)に(🚿)在りても怨な(🕕)からんと。仲弓曰く(❎)、雍(👙)(yōng )不敏な(💷)りと雖も、請(qǐng )う斯の語(😞)を事とせんと(顔淵(yuān )篇)(🍭)
そ(💤)こま(🚭)で(🔮)考えて来て、樊(fán )遅(🌀)(chí )はもう一度「違わない(🚔)」という言葉の意味を考えて見た。
孔子は、(🦋)少し調子を柔(róu )らげて(🌀)云(📸)(yún )っ(👄)た。
(🥁)彼(📓)が、(🔱)こんなに惨め(🏛)な失(⭐)敗(bài )をくりかえすようになっ(🥥)たの(🧖)は、(🚋)不思(sī(🚷) )議に(🏛)も、孔(🐯)子が司空の職(🍵)を奉(fèng )じ(😝)て、(🛐)彼の上に坐(👐)るよ(🚬)うに(👰)なってから(🤦)のことである。孔子(zǐ )は、(🥐)これまでの司(sī )空(kōng )とちがって、非(🏜)常な部下思い(😻)で、(💤)め(🕍)っ(👽)たに怒(👡)った(🔳)顔を見せたこともない(🔑)のだが(🛀)、どう(🕤)いう(⛵)ものか、いざ奏(🍓)楽(😊)(lè )となると、楽(🥜)長(🔅)の手がにぶってしまう。むろん孔子は、音(yīn )楽(🥪)の道(dào )にず(⬜)い(😹)ぶん深くは(💕)い(🏡)って(➰)いる(🌙)人だから、楽(lè )長と(🆕)しても、彼を甘(📁)(gān )く見(jiàn )るわけには行かな(🏍)い。しかし、その(🛹)ために(🔢)手(🏘)が固くなるのだと(🚦)は、(🌃)楽(👬)長自(zì )身(🙉)(shēn )も考えてい(🐩)な(🕊)い。
陽貨は、魯の大(dà )夫季平子に仕(shì )えてい(🎪)たが(🥡)、季平(🤸)子が死(sǐ )んで季(😖)桓子(🔍)きかん(😰)しの代に(🍿)な(🖖)ると(🌾)、巧みに彼を自(💯)家薬籠中(👀)のもの(🐻)とし(📸)、遂(suí )に彼を拘禁して(😇)、(🖖)魯(lǔ )の(🛣)国政(💩)を専らにしていた。孔子は、その(🌂)頃、(😧)すでに五十の坂をこし(🚀)てい(🎯)たが、上(shàng )下こ(📑)ぞって正道を(🎸)離れているのを嘆い(🈴)て、(🤧)仕(shì )官の望みを絶ち、ひたすらに詩書(shū )礼(lǐ )楽の研(🗼)鑚(zuān )と、青(qīng )年子(zǐ )弟の(🛷)教育(🔤)とに専(zhuān )念(niàn )し(🌉)て(🌅)いた(🈯)。陽貨と(👶)し(🐛)ては、孔(🤚)(kǒng )子が(📃)野(😴)に(🏵)あって、(🎗)厳然として道を説いている(⭐)のが、何(hé )より(✖)も恐ろしかっ(🥞)た。で(😞)、出来れば彼(🕡)(bǐ )を自分の(👑)味方に引き入れたい(🌤)、少くとも一度彼に会って、自分が賢者を遇(yù )する道を知(🔥)(zhī )ってい(🌤)る人(🗑)間で(🥟)あることを示(💶)して(♋)置(zhì )きたい、と思(🐿)(sī )ってい(♿)た。
(🗿)樊遅(💗)は喜んだ(😧)。そ(🌕)れはその中に、「(📲)違わない」(🗡)という言葉(🚉)が見つかったか(🙄)らで(💢)ある。し(🔺)かし、数(shù )秒(miǎ(💙)o )の後には、彼の頭(tóu )は(🎙)却ってその(🎉)ために混乱(luàn )しはじめた。とい(😜)うのは、さ(🙌)っき孔子のいった(🕟)「違(wéi )わない」(💿)と、この言葉の中の「違わない」とは(🔃)、(🌉)ま(💕)る(😩)で意(🎇)味がちがっていそうに思(sī )えた(🔽)からである。後の場合の「違わない」は、第(🚨)一、父(fù )母の存(🚨)命中のことである。それ(📕)に、前後(hòu )の関(🔓)係から判(pàn )断しても、初(😿)一念(niàn )を貫(guàn )け(🐍)という意味に相(🌺)違(wéi )ない。父(fù )母(🍮)を亡く(👝)し(📡)たあとの「(🎃)違わ(👁)な(😷)い」と(📃)いうことが、それと同じ(🍏)意味(wèi )だとは、どうして(🚼)も思(🐿)(sī )えな(🐂)い。言(🥣)葉(🚑)が同(tóng )じな(🎀)だ(🏕)けに、彼はいよ(💤)いよ判断に苦し(🖐)んだ。
「(〰)あ(🔴)れもいい(💩)人物じゃ。大まかなところがあってね。」
7 子曰く、君(🌯)子(🌝)(zǐ(🖊) )は人(🚝)の美(🐜)を成し、人(💡)の(🕯)惡を成さず、小人(ré(🥤)n )は是(shì(🆖) )に反(fǎn )す(🔫)と(🏾)。(顔(⏯)淵(📫)篇)
孔(🚎)子は、少(🛂)し調(♑)(dià(😫)o )子を柔らげて云った。
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