子(🛥)貢が(🗽)先師(✔)(shī )にいっ(🗒)た。――
○(♐) 原文の(🌐)「固(gù )」は、「窮屈」でなくて「(🙊)頑固(gù(👜) )」だという説(💒)も(🖊)ある。
「(🚮)知(🐌)(zhī(🍥) )ってお(🎿)ら(🐝)れます。」
先師が顔(📥)淵のことをこうい(☕)われた。――(🥎)
○ 本(běn )章は「由ら(🤕)しむべし(🗯)、知ら(🦋)しむべか(❗)らず」とい(🛌)う言葉で広く流(👡)布され(🦗)、(🌓)秘密(mì )専制(zhì )政治の代(dài )表的表現であるかの如く(➖)解釈されているが、(🌟)これは原文(🚛)(wé(👫)n )の「可」「不(🍕)可」を「可能(📊)」「不(🚸)(bú )可能」の(📎)意(📳)(yì(⛰) )味にとら(☔)ない(🍖)で(🚆)、「命令」「(✉)禁止」(🏬)の意味にとつたための誤(💀)(wù )りだと私(sī )は(✋)思う(❔)。第(😤)一(yī )、孔子(📆)ほど教(jiāo )えて(😄)倦まなかつ(🚈)た人が(🗡)、民(🍼)衆の知(zhī )的理(⛎)解を自ら進(🔫)んで禁(jìn )止(zhǐ )しよう(🥋)とす(🍒)る道理はない。む(🎚)しろ(👣)、(🤷)知的理解を(✳)求めて容易に得られな(🎯)い現実(🕔)を知(🆓)り、そ(🐭)れを歎(tàn )き(🚭)つつ、そ(🥗)の(🍒)体験(🌖)に基いて、(🏚)いよい(🚋)よ徳治主義の(📲)信念(🐥)(nià(🚓)n )を固めた(🥪)言葉とし(🐑)て(👦)受取(🌑)るべきである。
○ 牢==(🏙)孔子の門(🦈)人(rén )。姓(xìng )は琴(きん)、(🍴)字は子開(しかい)、又は子張(🦑)(しち(🛬)よ(🥀)う)(🎙)。
「典籍の研究は、私(➿)も人なみ(🦆)に出来ると思(sī )う。しかし、君子(zǐ )の行(🦎)(háng )を実(shí )践す(🧘)ることは(🔓)、まだなかなか(🛎)だ。」
七(二(🤢)一二)
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