さす(🤺)がに、孔子(zǐ )も(💋)一寸(💚)当(🏁)惑した。彼はし(🔴)ばら(⤵)く豚肉を睨んだまま考(kǎo )えこんだ。
「そ(🏿)れ(🌻)は(🐠)ありま(👑)す(🚰)、しか(🦆)し(👠)、それがどうも、あまり馬鹿げたことでございまし(👸)て。」
仲弓は(🕹)そ(🏍)れを(🦆)伝え聞(wé(🔹)n )いて、ひどく感激(🙂)した(📋)。しかし彼(🐫)(bǐ(🚖) )は(🛳)、それで(👗)決して安心す(🐱)るような(🎓)人間ではなかった(🚗)。彼(🧥)は、自分が孔(🆎)子(zǐ )にいった言(yán )葉を裏切らない(📧)ように(⚽)、(🕦)ますます厳粛な(✅)自己(🔹)(jǐ )省察を(📹)行うことに努(🔰)(nǔ )めた。彼はかつて孔(kǒng )子(zǐ(🌼) )に(⛸)「仁(rén )」の意(yì )義を訊ねた[#(🔓)「(🆙)訊(xùn )ね(㊗)た」は底本(📦)では「訪ねた」]こ(🐣)と(🖇)があ(🐶)ったが、その(🎚)時孔子(zǐ(✳) )は、(🤵)
門(🦀)人(rén )た(🤢)ちが、(💟)孔(🧑)子(📲)のこ(🥒)うした教訓(😶)によって、まじめに自己を反(fǎn )省(😳)する機縁を掴み得(dé )た(😴)か(🚶)は(💥)、(🥓)まだ疑(yí )問であっ(📘)た。しかし、それ以来(🎨)、仲弓の身分(fèn )や、(♿)彼の父の素行が、彼等の話題に(🐧)のぼらなくなった(🛳)こ(🏃)と(👻)だけはた(🍌)しかであ(👂)る。尤も(🤦)、こ(💪)の(💪)事は(⬆)、(🦋)仲弓自身にと(🚾)っては(👃)、(🎖)どうでもい(🏵)い事であった。彼はただ自(🗯)ら(🎣)を戒(🛫)慎す(🕓)ることによって(🧒)、孔(🈳)子の知(🐰)遇に応(yīng )こた(👃)えれ(✳)ば(♎)よかったのだから。
「それ(🚢)だけの腕(wà(🦈)n )があり、しかも懸命に(💳)努(✂)め(🎖)ていなが(🔄)ら、三度び失敗をくりかえ(🏈)す(☕)からには、(🔟)何(📒)か大(🙌)きな(✨)根本(běn )的(de )の欠陥が、君(jun1 )の心(🐴)の中(💗)にあるに(🕕)相違(🚈)な(🏝)い(🏋)。自分(🔢)で思(sī )い(😹)当ることはないのか。」
「君は、奏楽の時にな(🔭)る(🥓)と、いつもわしの顔色を窺わ(🏎)ず(🐍)には居れないので(🛩)はないかな。」
楽(lè(🕘) )長と孔子(💨)の眼
そ(🏭)の場(🐢)はそれ(🛳)で済んだ。しかし仲弓に対する蔭口はやはり絶えな(🚄)か(🛀)った。いうこ(🔀)とがなくなると、結局彼(🍿)の身分がどうの(🔧)、父の素行がどうの(🥅)とい(🤜)う話(huà )に(✈)なって行った。むろ(📊)ん、そんな話(huà )は、今に始まったこと(😞)ではなかった。実(shí )をい(🎃)うと、(🆚)孔子(zǐ )が仲弓(📁)を特に(🍹)称(chē(🙀)ng )揚(🎣)し出(🌜)したのも、その人物が実際(jì )優れていたから(🚰)ではあ(⛲)った(🍚)が(🌳)、何と(🔮)か(🦐)して門人(📪)たちに彼(🌪)の真価を知(🕜)らせ、彼(bǐ )の身(shēn )分(🥡)や(🥔)父(🥚)(fù )に関する噂を(🗝)話題にさせな(🔻)いよう(⛳)にし(🐸)たい(㊗)ためであった(😾)。とこ(🦎)ろ(🥏)が(😗)、結(🤨)果は(😔)かえって(🕢)反対(💐)の方に向(📧)いて行(👷)(há(⏹)ng )った(👽)。孔(🛩)子が彼を讃めれば讃め(🖱)るほど、彼の身分(fèn )の賎しい(🎐)ことや、彼の父の悪(⛴)行(🐪)が門(mén )人たちの蔭(yī(📚)n )口の種になるのだった。
2 仲弓(🚫)仁を問(🔷)(wèn )う。子(zǐ(😼) )曰(🕘)く、門を出でては(🎥)大(⏲)賓に見ゆるが如く(🆑)し、民(💔)を使(shǐ )う(🚜)には大祭(🙎)に承(chéng )くるが如く(🏭)せよ。己の欲せざる所は人に施(💺)すこ(🦒)と(🐖)勿(😡)れ。邦に在りて(🐬)も怨なく、家(🏟)に在りても怨(🦆)なからんと。仲(zhòng )弓(🎖)曰く、雍不敏なりと雖も、請う斯の語を事とせんと(顔淵篇)
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