一(yī )六(👜)((🎬)二(👉)(èr )〇〇)
か(🎱)よ(🎗)うに解することによつて、本(🐄)章の(🍈)前段(✳)と後段と(🥇)の関係が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私一(⏭)個(🖼)の見解であるが、決し(💟)て(♏)無(🥨)謀な言で(📠)はないと(🐄)思う。聖(shèng )人(rén )・君(✋)子・善(shàn )人(rén )の三(sān )語(yǔ )を、単(🍪)なる人物の(👓)段階と見ただけでは、本章の意味が(😣)的(🔫)確に捉(zhuō )えられ(📰)ないだけでな(🚜)く、(🌃)論(🥌)(lù(🔇)n )語全(quán )体(tǐ )の意味(🖱)が(💛)あいま(🎟)いになるのでは(🏋)あるまいか(🕌)。
四(一八(💛)八(🌐)(bā ))
「(💊)正(📌)面(💄)切っ(🙍)て道(🐴)理を説(🌘)かれると(🍄)、(😊)誰でもその場(🕔)は(♿)なるほどとうな(😂)ずかざるを得(🔻)ない。だが大(dà(🎒) )事なの(🥀)は(💹)過(guò(🤷) )を改めること(⛔)だ。やさしく婉曲に注意して(🖋)も(⛽)らう(🤛)と、誰でも気持(😉)よ(⬛)くそれに耳を傾(qīng )ける(🚔)ことが出(♋)(chū )来(lái )る。だが、大(🕌)事なのは、その(✋)真意(yì )の(🤨)ある(📈)ところを(🚊)よく考(kǎo )えて見ることだ(🖲)。いい気(qì(🖼) )に(🌖)なって真意を考えて見ようと(🚍)も(😙)せず(🐮)、表(biǎo )面(miàn )だけ従って過(guò )を改(gǎi )めようとしな(👖)い人(⚾)は(📒)、私に(🍄)は全く(📶)手のつけ(🏿)ようがない(🍆)。」
九(👸)(二一(yī )四(🆕)(sì ))
「君(🌭)子が行って住めば、いつ(💺)までも野(🔋)蠻な(☕)こ(🔐)とも(🚆)あるまい。」
○ (📜)この(🌐)一章は、一般(🔃)の個人(rén )に対す(🤨)る戒(jiè )めと解(🕉)(jiě(🚏) )するよりも、為政家に対する戒(📸)めと解(jiě )する方が適当だと思つたので、思い切(❗)つて右の(📦)ように訳(yì )した。国民生(🏙)(shēng )活の貧(pín )困と苛察な政(🌻)(zhèng )治(⏭)とは、古(🖕)来秩序破壊の最大(🔓)の原因(🍿)なの(🍂)である。
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