「5(👌)父母の年(niá(🦕)n )齢は忘れ(😝)てはならな(🤶)い。一つには、長(👀)生(shēng )を喜ぶため(🔱)に、二(😞)つには、餘命(🌾)幾何いくばくもなきを(📵)懼おそれて、孝養を励む(📅)ために。」
(🛋)と(📳)いったことを思い起(⬛)した(🚳)。孔子は或は、自分(🌏)を「(🏽)人君の(💇)風がある(➰)。」など(🏻)と(❗)讃(🖐)(zàn )めて、その実、何かの欠点を婉曲に諷刺(cì )しているのではある(🏅)ま(🚔)いか。そういえば、世間(jiān )では、子(zǐ(💮) )桑伯(bó )子し(🚤)そうはくしと自(🍘)分とを(😢)、同じ型の(🚴)人(rén )物だと評(píng )し(🐈)ている(🏟)そうだ。子(zǐ(😧) )桑(📊)(sāng )伯子は物にこせつ(🔭)かな(🎸)い、いい男だが(🌪)、(👍)少(🙏)(shǎo )し大ざっぱ過(guò )ぎる嫌いがないで(🥓)もない(😾)。或(✴)(huò )は自(💢)分にもそんな欠点があ(👝)るので(🚈)はな(🍿)かろうか。自分(🏺)だけ(🚇)では、そんな事がないよ(📻)うに気(✳)をつ(💧)けて(💗)い(👿)る(🍬)つもり(🏊)ではあるが。――彼(😦)はそんなことを(🔂)考えて(⚡)、讃められたために却って(🔅)不(🏾)安(🔚)な気(qì )持になるので(🐾)あった。
樊遅は喜んだ。それはその中に(💹)、「違わない」という言葉が見つか(🕍)ったからである(🐷)。しかし、数(shù(🔦) )秒(🎟)(miǎ(🛴)o )の後(🍳)に(📃)は、彼の頭(🌍)は却(què )ってそ(🚻)のた(👎)めに混(🕔)乱しはじ(🎻)めた。というの(🥕)は(🎄)、さっき孔(kǒ(🔢)ng )子(zǐ )のいった「違(wéi )わな(🎃)い」と、この(🤭)言葉の中(zhōng )の「(😣)違(wé(⬜)i )わない」とは、まるで意味がち(🏀)がっていそうに思え(😉)たから(🕥)である。後の場合の「違わない」は、(🐮)第一(😅)、父母の(🖐)存命(🛐)(mìng )中のこと(🤭)である。それに、前後(hòu )の(👈)関係か(💲)ら判断しても、初一(🔩)念(niàn )を(😎)貫(🥌)け(🏁)という意(🥑)(yì )味(🏾)に相(🦔)違ない。父母を亡くしたあとの「(🐕)違(🥎)わ(👱)ない」(📋)とい(🎫)う(🤕)こ(🔧)とが、(🏋)それと同(📳)(tóng )じ意(yì )味(🚩)だとは、どうしても思(sī(😌) )えな(🤠)い。言葉(🤐)が(🏑)同じな(🚢)だけに、彼はいよいよ判断(🤡)に苦しん(🐡)だ。
「1父母(mǔ )は子供(🚾)の病気(🐇)を何(hé(🤹) )よりも心(♑)配(pèi )する(🤝)ものだ。」(🆔)
といったことを思い(🚖)起(🤥)した。孔子は或は(👢)、自(zì )分を「人(💏)君の風(🌀)があ(💻)る(🛋)。」など(🕍)と讃(zàn )めて(🎻)、その実(🎽)、何(hé )かの欠点を婉曲に諷刺し(🎋)ているのではあるまいか。そう(🍰)いえ(🗄)ば、世間(jiān )では(🚤)、(🚚)子(💐)桑伯(👧)子しそうは(👗)くしと(🈴)自(🎮)分(fèn )とを、同(tóng )じ型(xíng )の人物だと評してい(🛂)るそ(🚒)うだ。子桑(💿)伯(bó )子は物にこせつか(🚬)ない、いい男(nán )だが、少(🤔)(shǎo )し(😳)大(🎓)ざっぱ過ぎる嫌いがないで(🙂)もない(🍐)。或(🚇)は自分(🌮)にも(⛰)そんな欠点(🎩)(diǎn )がある(🙅)のではなかろうか(🚷)。自(zì )分(fè(🍵)n )だ(♏)けで(✒)は、そん(🍺)な(🚎)事が(🏃)ない(📕)ように気をつけているつもりではあるが。――(😆)彼は(🐦)そんなことを考えて、(🐵)讃(zà(👥)n )め(🐄)られ(🔖)たために却って(🔫)不(bú )安な気(qì(👵) )持になるの(🐻)であった。
門人たちが、孔(🖇)(kǒ(🕛)ng )子(zǐ )のこうした教訓によって、ま(🧜)じめ(📊)に自(zì(⛄) )己を反省(🔥)す(🏃)る機縁を(🍊)掴(guó )み得たかは、まだ(🕰)疑問(wèn )であった。し(💥)かし、それ(📐)以来(😇)、(🐫)仲弓の身(〽)分や、彼の父(✡)の(🔵)素行(🎀)が、彼等の話(😣)(huà )題にのぼらな(🕴)くなっ(🦁)たことだけはたしか(🦊)である。尤(yóu )も、この事は(📪)、仲弓自(⚓)身に(📮)とっ(🛄)ては、(😻)ど(⏪)うでもいい事(♓)であった。彼(⏮)は(🧡)ただ自らを戒(👞)慎(shèn )すること(🈺)によって、孔子の(🍺)知遇(yù )に応こ(🛣)たえれ(🤬)ばよか(🧘)ったのだから(🛃)。
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