○ (🔸)摯(🐢)(zhì )=(💵)=魯の(🚤)楽官(guān )ですぐれた(🏍)音(yīn )楽家であつた。
(🌄)舜帝(dì )には五人の重臣(ché(⏯)n )があって天下(🚠)が治っ(🔨)た。周の武(🗝)王(wáng )は、自分(👮)には乱を治(zhì(🍖) )め(⛩)る重臣が(🚫)十(🚏)人ある(🧡)といった。それに関(😌)連(🛒)(lián )して先(xiān )師(😦)がいわれた。――
「苗にはなつて(👊)も(🚾)、花(huā )が(✍)咲(🔹)かない(🍭)も(🧘)のが(🈁)ある。花は(📕)咲いても実(shí(👒) )を結ばないも(🚦)のがある(🧤)。」(🍵)
「(🍽)音(yīn )楽(💞)(lè )が正(🐱)しくなり、雅がも(👅)頌しょ(📮)うもそれぞれその所を得て誤(🌬)用さ(📒)れな(🌇)いようになっ(🚿)たのは、私が(❕)衛(🔸)か(🚛)ら魯に帰っ(📜)て来たあと(♈)の(💎)ことだ。」
「流転の相(🔜)すが(💦)た(♎)はこの通(tōng )りだ。昼となく夜となく流れてやまな(🤱)い。」
子貢(🥂)がこ(🍖)たえた。――
○ (🤖)孔(kǒng )子と顔淵との(👣)それぞ(🚻)れ(🙂)の面目(mù(🎄) )、並に両者(zhě(🎵) )の結(🐦)びつきがこの一(yī )章に躍如(rú(🌉) )と(🆒)している。さ(🅿)すがに顔淵の言葉(🌻)であり、彼ならでは出来ない表現(🤕)(xiàn )である。
「共に(📜)学ぶことの出来る人(🛅)はあろう。し(🥗)かし、(📎)その人(rén )たちが共(gòng )に道に(💢)精進すること(🕞)の出来(lái )る人であるとは限(xià(🔽)n )らな(🏷)い。共に道に精(🤝)進すること(🏎)の出(👦)来(🕴)(lái )る人はあろう。しかし、そ(⏲)の(🏋)人(rén )たち(💱)が、いざという時に(🐗)確乎たる信念に立って行動(dòng )を共にしうる人であるとは(📊)限(⏺)らない。確(👠)(què )乎た(🏷)る信(⤴)(xìn )念に立って行動を共(💍)にしうる(📕)人(rén )はあろう。しかし、(✒)その人たち(🤨)が、複(🔩)雑な現(xiàn )実の諸(zhū(😗) )問題に(🦖)当面(✅)(mià(📛)n )して、なお事(🌃)を誤らないで(🌈)共(gòng )に(📫)進(😌)み(🖌)うる人であるとは(👳)限らない。」
五(wǔ )(二一〇(🔡))
○(📩) 堯(💀)は支那の(🌋)歴史で(✍)知(zhī )られ(🙃)ている(🃏)最初(chū )の聖天子。
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