過激 えろ 漫画10

A　二度目の時も矢張り滿員の電車(❣)だつた(📋)と覺えてゐるが(🤒)、そ(🍛)れも女親が幼い子供(🦏)に、(⬆)小(💜)便でなく(🌆)糞をさ(🚗)せて(🏧)ゐた。念入りにも車臺の床へ(🕉)新聞紙を敷き(🧐)、その上(🗺)へさせてし(🌧)まつてか(👏)ら、(🚶)今(🔆)度は新聞(🐡)紙を手で摘まみ上げ(📷)、(🐫)お(🌯)客の鼻先(😩)へ高々と翳して(⏯)、雜沓(🚤)の間を辛うじて分けながら、窓の外へ捨(🌈)てるのである(🎖)。甚(🚆)だ尾籠(🐉)な(🍓)お話で、東京(🤜)人には恐縮で(🦄)あるが、此(😐)方の人はこんな(📭)事を何とも(🛫)思つて(⏮)ゐ(🏬)ないらしい(🐋)。

A「譲(👞)治さん、今夜は泊(🦉)め(🗻)て貰もら(😿)うわよ」

A「う(🍷)なぎと(🍷)、それから海老えびのおにがら焼と茶碗蒸し、四つ(🏃)ずつ、(🍬)此(🕗)所で出来(👁)なければ、外へ電話を掛け(🌵)て(🌰)と(🏿)っ(🗓)て(🤚)下さい。そ(👽)れから、お酒。」(🚧)

Aわたくし生(🏒)国(🏍)しょ(🔊)うごくは近江おうみのくに長浜(🏮)在ながは(😒)まざいでござり(🔺)まし(🌡)て、た(🦀)んじょう誕生は天文にじゅう一(🥖)ねん、みずのえねの(🖨)と(🚶)しでござりますから、当年は(💂)幾(🤰)つにな(😅)りまするやら(💒)。左様、左(💢)様(💬)、六(😊)十(🍝)五さい(🥝)、いえ、六(🌄)さい、に(⏬)相(📲)成りまし(⛔)ょ(🛫)う(🗺)か。左様でご(🍮)ざります、両眼をうしな(🎼)いました(🍷)のは四つ(🧒)のときと(❌)申すこ(🔘)と(♎)でご(🔳)ざり(🧛)ま(😸)す(👆)。はじめは物のか(😺)たち(🌯)などほの／″＼見えておりまして、お(👕)うみの(🦒)湖うみの水の色が(👖)晴れた日など(🌸)に(🌰)ひ(🐾)と(🗒)みに明あこう映うつり(🌲)ましたのを今に(🍽)覚えておりまするくらい。なれどもそ(☝)のゝち一ね(💗)ん(🏧)とたゝぬあいだにまったくめ(💬)しい(💇)にな(🙂)りまして、(🅱)かみ(🗿)しんじん(🈸)も(☝)いたしましたが(🗽)なん(😧)のきゝめもご(🚲)ざりませなんだ(😚)。おや(🚹)は百(🚚)姓(🚫)でご(🍰)ざり(🖕)ました(🎫)が(💙)、十のとしに父をうしない、十三のとしに母をうしのうてしまいまして、もうそ(🐴)れ(🍀)からと(💹)申すも(🐎)のは(⏳)所の衆しゅうのなさけにすがり、人の(📿)あしこ(🥟)し(🚰)を揉むすべをおぼえて、かつ(💰)／＼世過(🙂)ぎ(📟)を(👳)いたしておりまし(✉)た。とこうするうち、たしか十八か(🛍)九の(🐕)としでござりまし(🌂)た、(🤗)ふとしたことか(🍐)ら小谷おだ(🎳)にのお城へ御奉公を取り持ってくれるお人がござりま(🥟)し(🗳)て、そのお(💄)か(🏉)たの肝きも(🍨)いりであの御城(😅)中(👝)へ住み込む(🤓)ようになったの(🕯)でござりま(👏)す。

A　この間何(⛔)か(📿)の(🐥)雑誌か新聞で英(🕝)吉(🚵)利イギリスのお(🚇)婆さんたちが愚痴をこぼし(👟)て(⛲)いる記事(🌾)を(💜)読ん(💉)だら(⌛)、自分たちが若い時(🌸)分には年寄りを大切に(📙)して労い(🌷)たわっ(🔓)てやったのに、今の(🏚)娘た(🏼)ちは一(🚷)向われ／＼を構ってくれない、老(🥡)人(😨)と云う(🚃)と薄汚いもののよ(🖱)う(🤞)に思って(🐳)傍へも寄りつかない(🏿)、昔と(💁)今とは若い(🙅)者の気風が(🛁)大変(🐄)違ったと歎いているので、何処の国でも(💦)老人は同じ(⌚)よ(😾)うなことを云うも(🎍)のだと感心したが、人間(🏟)は年を取るに従い、何事(🔵)に依らず(🖨)今よ(🌕)り(🕟)は昔(🎏)の(😤)方がよかったと思い込むもの(🕴)である(🔯)らしい。で、百年前の老人は二百年(🏸)前の(😝)時代を慕い、二百年(🏝)前の老人(🤠)は三(🏤)百年(🚢)前の時代(♟)を慕い(📫)、いつの時(👸)代にも(🏔)現状に満(📞)足す(🍶)る(😵)ことはない訳だが、別し(🌾)て最(🏖)近(📩)は文化(🚩)の(🥐)歩みが(🐞)急激である上に、(🚆)我が国は(🦋)また特殊な(🕚)事情があるので、維新以来の変遷はそれ(📜)以前の三百年五百年にも当るであ(💐)ろう。などという私が、や(🖼)は(🖊)り老人の口真似をする(🏷)年配になったのが(♟)おかしいが、しかし(🔩)現代の(➡)文化設備が(🔭)専(🌌)ら若(📃)い(🙍)者に(⛵)媚びて(🍶)だ(🥖)ん(🦊)／＼老人に不親(🏦)切な時代(😼)を作りつゝある(❗)ことは確かなように(🥄)思(🎢)われる。早い話が(🌂)、街(📳)頭の十字路(😁)を号令で横切るようになっては、(💩)もう(⛑)老人は(🦑)安心して町へ(🤡)出(🐓)ること(🍬)が(⛑)出(✅)来ない。自(🐙)動車で乗り(✔)廻せる(🗣)身分の(🛴)者は(👍)い(🚼)ゝけ(👖)れど(📚)も、私などで(🍁)も、たまに大(🍔)阪へ出ると(🛐)、(🔗)此(😡)方側から向う側へ渡(🐇)るのに渾(🐪)身の(🥇)神経を(🐅)緊(🛳)張させる。ゴースト(😽)ッ(🏖)プの信号にし(🕐)てからが(🍶)、辻の真ん中に(🅰)あるのは見よいが(🐊)、思いが(🤡)けない横っ(⚽)ちょの空に青や(📦)赤(🖋)の電燈が明滅するのは(📱)、(🚆)中々に見つけ(🏺)出(😛)しにくいし、廣い辻だと(🗨)、側面の信号(🎗)を正(⛲)面の(🔽)信号と見違えたりす(❓)る。京都(🕛)に(📣)交通巡(🧛)査が立つ(🤰)よ(🚑)うに(⌚)なって(🚖)はもうおし(🏥)まいだとつく／″＼そう思ったことがあっ(🎆)たが、今日純日本風の町の情趣は、西(🐚)宮(🕞)、堺、和歌山(🤪)、福山、あの程(🚷)度(📖)の(🐬)都市へ行(📷)か(😎)なければ(🎚)味わわれない。食べる(🐱)物でも、(🔐)大都会では老人(👫)の口に合うよ(🤗)うなものを捜し出すのに骨が折れる。先(🎮)だ(🚚)っても(😙)新聞記者が(😡)来て何か変った旨い料(🛏)理の話(🔇)をしろと云(💰)うから、吉野(🕸)の山間僻地の人が食べる柿(📙)の葉(💔)鮨(📚)と云(💍)うもの(😡)の製法を語っ(⚫)た。ついで(🛀)にこ(📛)ゝで披(❌)露しておくが(🐯)、(💔)米一升に付(🏳)酒一(⚾)合の(🏮)割りで飯を焚く(😯)。酒は(🏵)釜(🎓)が噴(🚬)いて(💀)来た時に(📣)入れる。さて飯がムレ(🍂)たら完全に冷えるまで冷ました(🔀)後に(😛)手(🎑)に塩(🌍)をつけて固く握る。この(🎌)際手に少し(🥣)でも(🍑)水気があって(🥃)はいけ(🌂)な(🌔)い。塩ば(🎂)かりで握る(🏣)のが秘訣だ。それから別に(🧐)鮭のアラマキを薄く切り、そ(🚎)れを飯の上に載せて(🔜)、(🚈)その上(🙍)から柿の(🏰)葉の表を内側にして包む(🚌)。柿の葉も鮭もあらかじめ乾いたふ(🚞)きんで十分(😻)に水気(🥡)を(⏲)拭(🎪)き取っておく。そ(🌔)れが出来た(🥔)ら、鮨(😾)桶でも飯櫃で(🕯)も(🏷)いゝ、中(🉐)をカラカラに乾かして(😩)おいて、小(✒)口から(🦊)隙間の(💽)ない(📶)よう(🦀)に鮨を詰め、押蓋(🌲)お(🕦)し(✖)ぶた(🔙)を置いて漬物石ぐらいな重石おもしを載せ(💠)る。今夜漬けたら翌朝あたり(🚡)から(🥨)たべることが出来(🥪)、その日(🌹)一日が最も美味で、二三日は食べられる。食べる時にちょっと蓼の(⏹)葉で(🤐)酢を振りかけ(🥫)るの(🛏)である。吉野へ遊びに行っ(🤳)た友(📀)人(🤠)があまり旨い(🔽)ので作(📥)り方を教わって来て(💄)伝授(🐺)し(🚩)てくれ(💧)た(✴)のだが、(🥄)柿の木とアラ(⛩)マ(🎃)キさえあれば何処(🍵)でも拵え(☔)られる。水(🔭)気を絶対(🍰)に(😈)なく(🧚)することと(👴)飯(🎮)を完全に(🙇)冷ますこ(💒)とさえ(🍛)忘れなければい(👊)ゝ(😧)ので(🌜)、(🔓)試しに(🍵)家で作ってみると、なる(🏞)ほどうまい(🚄)。鮭の脂(🎩)と塩気と(🛤)がいゝ(🏖)塩梅に飯に(㊗)滲み込ん(🌪)で、鮭は却って生身なまみのように(💌)柔か(👮)くなってい(🤺)る工(🤵)合が何(🗻)とも云(🤬)え(💤)ない。東京の握り鮨(🌊)とは格別な味で、私な(😆)どには(🏸)この方が口に合(✂)うので、(🕵)今年の(👛)夏はこればか(📂)り食べて暮らし(🚜)た。それにつけ(🔴)ても(🐴)こんな塩鮭の食べかたもあったのかと、物(🦄)資(🎃)に乏(🎓)しい山家の人(👑)の(🌓)発明に感心(🎻)したが、そう云(🤘)うい(😤)ろ(〰)／＼(🖥)の郷土(👁)の料理を聞(🎋)い(🏏)てみると、現(💯)代では都会の人より田舎の(🐸)人の味覚の方がよっぽど確かで、(🛐)或る意味(🌃)でわれ／＼の想(🔼)像も及(🈳)ばぬ贅沢をしている。そこ(🖤)で老人は追い／＼都会に見切りを(⛴)つ(🐓)けて田舎へ隠棲するの(😱)もあるが(😴)、(👆)田舎の(😏)町も鈴蘭(🎽)燈(🕞)などが取(👷)り附けられて、年々京(💏)都のよ(🎰)うにな(💲)るので、そう安心している訳に(🏩)は行かない(🥐)。今に文明が一段と進んだら、交通機関は(🥅)空中や地下(🏉)へ移って町の路面は一(🌍)と昔前の(🏨)静かさに復(🏾)か(💶)えると云う(⛴)説もあ(🗑)る(🔕)が、いずれその時分には(⛳)また新しい老人いじめの設備が生れるこ(😄)とは分(🛂)りきっている。結局年寄(🈁)りは引っ込んでいろと云うことになる(🗜)ので、(😼)自分の家に(🛵)ち(🚓)ゞこまっ(📈)て手料理を肴に晩(🍳)酌を傾けな(📙)がら、(🥋)ラジオでも聞い(📁)てい(🔩)る(🥧)より(🎯)外に所在がなくなる(📥)。老人ばかりがこんな(🛑)叱(👒)言こ(🛎)ご(💆)とを云うの(🐙)か(📽)と思うと、満更そうでもない(🌫)とみえて(🦁)、頃(👽)来(♿)大阪(💵)朝日(🚁)の天声人語子は、府(🖥)の(😆)役人(🛥)が箕(🤤)面みのお公園(👪)にドライヴウェーを作ろうとして濫みだり(🏨)に森林を(🐴)伐り開き、(🚊)山を浅くしてし(🧕)まうのを嗤わ(😫)らって(🖊)いるが、(🚖)あれを読んで私(😮)は聊(🍥)いさ(📫)さか意(♈)を(💔)強うした。奥深い山中の木の下闇をさえ奪って(🌑)しまうのは、あま(🤕)りと云えば心なき業である。この(📊)調子だと、(🦓)奈(👥)良で(👜)も、京(🅰)都大阪の郊外(🤗)で(➿)も、名所と云う名(⛱)所は大(🔅)衆(🌀)的になる代り(🛡)に、だん／＼そう云(🍨)う風にして(🍒)丸坊主にされるの(💉)であろ(🥥)う。が、要するにこれも愚痴の一種で、私にしても(🦏)今の時(🐫)勢の有(🆘)難いこと(🏸)は万(🆕)々(🚮)承知して(🐉)いるし、今更(🎽)何と云(🥫)ったところ(🔧)で、既に(🥔)日(😤)本(🕊)が西(👀)洋文(🕉)化の線に沿う(🎑)て歩み(🔬)出した以上、老人な(🎟)どは置き去り(👅)にして勇往邁(📿)進する(🍑)より外(👬)に仕方がないが(🔹)、でもわれ／＼の皮膚の色が変らない(🔬)限り(🤧)、われ／＼にだ(💶)け課せられた損は(🌃)永久に背負って(🎅)行くもの(🌸)と覚悟しなければ(🏡)ならぬ。尤(🗑)も私(🦆)がこう云(🐊)うことを書いた趣意は、何(🈴)等かの方(🕕)面(🛐)、(🔽)たとえば文学(🕎)藝術等(✂)にその損を補う道(🤤)が残さ(🍼)れていはしまいかと(🚲)思うからである。私は、わ(🌸)れ／＼が既に失いつゝある陰翳の世(🌴)界を、せめて文学の領域へでも呼び(💳)返し(🏘)てみた(😿)い。文学という殿堂の檐(🕜)のきを深く(😽)し、(🍁)壁を暗くし、見え過(⌛)ぎるものを闇に(🐥)押し(🛥)込め、(😙)無用(🐖)の室内装飾(🛰)を剥(🆑)ぎ(😗)取ってみたい。そ(🚛)れ(🐜)も(🛸)軒並(🥀)みとは云わない(⛺)、一軒ぐ(🆕)らいそう云(🏻)う(🔆)家があってもよかろう。まあどう云う(✒)工(💏)合になるか、試(🙆)しに電燈を(🔦)消(🏦)し(💤)て(🚃)みる(🈹)ことだ。

A美佐子のため(🥥)に老人の右の席をあけて(👗)、(💌)自分は(🍑)うしろに(🤤)畏(🛢)かしこ(🎏)ま(🐬)っているお久は(🕙)、そう云って耳打(🖌)ち(🏙)をしたけれども、老人(🐬)はちょっ(👃)と振り(⏺)返って、