(💛)子路がこたえ(♏)た。――
顔渕(🥚)がた(💿)め息(🐳)をつ(📇)きな(💡)がら(🕝)讃歎し(🔊)ていった。――
○(📬) 老(lǎ(🈂)o )子(🤝)に「(👕)善行轍迹無し(🌱)」(📉)とあ(🏎)るが、至(zhì )徳の境地(📽)につい(🖤)ては、老(⚪)子も孔子も同一である(🏾)の(🚻)が面(miàn )白(bái )い。
○ 同姓==魯(🔹)の公室も呉の公(gōng )室も共に姓は(🌽)「姫」(💺)(き)で(❓)、同(♐)姓であり(🤒)、遠(🌍)く祖(zǔ(🌉) )先を(🚸)同じくし(⛅)た(🌋)。然る(🎢)に、(🏳)礼(lǐ )には血族結婚(🎸)を絶対にさけるた(✖)め、(🕯)「(🗾)同姓(xìng )は娶(qǔ(🔊) )ら(🐮)ず」と(🚻)規定(dìng )して(😩)いるのである。
○(😣) 本章(zhāng )は一(👖)(yī )六九章の桓※(「魅」の(📤)「(🥢)未」に代えて(📠)「隹」、第4水(🎁)準(🆔)2-93-32)の難にあつた場(chǎng )合の言葉と(🕒)同(🙁)(tóng )様、孔子の強(🌍)い信(xìn )念(🚦)と気魄(pò )とをあらわした言葉(yè(⏯) )で、論語の中で極め(🔕)て目(🏙)立(🌑)つた一章(zhāng )であ(🍟)る。
○ (🐾)孔子が昭(🍞)公は礼を知つ(🧀)ている(🍊)と(💃)答(dá )えたの(🦄)は(🦆)、自分(fèn )の国(guó )の(🚧)君主の(🎽)ことを(🌺)他(tā )国の役人(rén )の前でそしるのが非礼(lǐ(🦂) )であり、(😣)且つ忍びなか(😪)つたか(⛄)らであろう。しかし、(💽)事(shì )実を指(👥)(zhǐ )摘(zhāi )さ(🛒)れ(🗨)ると(🈸)、それを(🌵)否(fǒu )定もせ(🔄)ず、ま(🤘)た自(zì )己(🍥)辯(biàn )護もせず、すべ(🐚)て(⏮)を自(zì )分(🖤)の不(🅾)明に帰した。そこに孔(⛳)子の(🛩)面目(♍)があつたのである(📃)。
「社(shè )会(huì )秩序(🏉)の破壊(huài )は、勇(🍾)を好んで貧に苦しむ者によっ(🛠)てひき起(🥕)されがち(💔)なものである(🏳)。しか(🚜)し(🚗)ま(😩)た(💉)、(📄)道(📤)にはずれた人を憎み過(guò )ぎること(🏠)によっ(😼)て(📙)ひき起されることも(😘)、忘れ(👜)ては(👵)なら(🍳)ない(🔳)。」(👊)
○ 孔子と顔(yá )淵とのそれぞれの面目、並に両者の結びつきがこの一章(🤥)に躍如としている。さすがに(👂)顔淵の(🍮)言(🦋)葉であ(〽)り、彼ならでは出(⬛)(chū )来ない表現(xiàn )で(🐀)ある。
○ 孔子(🌀)と顔淵とのそれぞれの(🧀)面目、並(bìng )に両者(🚖)の結びつき(📅)が(⏭)この一章に躍如として(🍛)いる(📢)。さすがに(🆙)顔淵の言(🤦)葉であり、(🛏)彼な(🔭)ら(⛷)では出来ない表現であ(🥗)る。
○ こ(🖍)の(🏵)一章は、一般の個人に対する(🥏)戒めと解(🐕)するよ(🐠)りも(🚤)、為(wéi )政家に対(🎮)する戒(🔉)(jiè )め(💃)と解(❇)する方が適(🔢)当(🍣)だと思つたの(🔁)で、思い切(qiē )つて右の(😙)ように訳(yì )した(🤶)。国民生活の貧困(kùn )と苛察な政治とは、古来秩(zhì )序破壊の最(🔤)大の原因(yīn )なの(🍩)である。
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025