「忠実に信義(yì )を第一(yī )義(♑)(yì(💹) )として一切の言動を貫くが(🏸)い(🚔)い。安易に自(🌯)分(fè(🙊)n )よ(📕)り(🐨)知徳の(👕)劣(👻)った人と交(jiāo )って、いい気(qì )にな(🤦)るのは禁(📞)物(🆙)だ。人(🦓)間(jiān )だから(💵)過失は(🔗)あるだ(🦍)ろう(🎩)が(🌯)、大(dà )事なの(🥤)は、そ(🏌)の過失(shī )を即(😸)座(🧣)に勇(yǒ(🐆)ng )敢に改めることだ。」
この問答の話をきかれて、先師(🎤)はい(👾)わ(🛷)れた。――
「鳳(🌴)ほ(🚵)う鳥(😹)も飛んで来(🎗)なくなった(📱)。河からは図(🐂)(tú )とも出なくな(👱)った(🐆)。これでは私も(🌔)生きている力がない。」
う(🍯)す氷ふむがごと、
かように解す(🐨)ることによつて、本(🤽)(bě(💔)n )章(🚛)の前(🌎)段と後段(🤒)(duàn )との関係が、はじめて明(💲)瞭になるであろう(🚠)。これは(🤙)、私一(🧔)個の(👹)見解で(😰)あるが、決して無(🕸)謀(🏇)な言(🗯)ではないと(🐥)思う。聖人(🚗)・(➰)君(🏵)子(zǐ )・(📮)善人の三語(🚇)を(🌁)、単なる人物の段階(🗿)と見ただ(🛩)けでは、本(běn )章の意味(👻)が的確に捉(zhuō )えられ(🐒)な(📴)いだけでなく(🖕)、論語全体(🛬)の(🐿)意(yì )味があいまいになるのではあ(🌻)るまいか。
「私(sī(🤼) )は(🖍)、(👊)君子というものは仲間ぼめは(🐚)しないものだと(😧)聞いていま(🕡)すが、やはり(✊)君(🎀)(jun1 )子(zǐ )にもそれ(🏕)がありましょうか。と申し(😺)ま(🔋)すの(🥜)は、昭公は呉ごから妃きさきを迎(yíng )えら(🍻)れ、その方(fāng )がご自(zì )分(🐭)と同性な(💲)ために、ごまかして呉(wú )孟(mèng )子(😊)ご(📵)もうしと呼んでお(🙏)ら(🧡)れるのです。も(❓)しそれ(🐉)でも昭(😩)公(🚊)が礼を(👨)知(🛡)っ(⛄)た方だといえますな(🏎)ら、世の中に誰(🏃)か礼を知らないも(🌠)の(🦐)が(📲)ありましょう。」
「民衆というものは(🕑)、範を示(shì )し(🐋)てそ(📞)れ(✨)に由ら(🦓)せることは出来るが、(🍊)道理を示(🖤)してそ(💪)れを理解さ(⛷)せる(🐰)こと(🚷)はむずかしい(🥁)ものだ。」
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