7 子曰く(🌺)、(😁)君子は(🙅)人の美を(🕔)成し(📌)、人(🛋)(rén )の惡を成(⏩)さず、小人は是に(📏)反すと(🆚)。(顔淵(⛽)(yuān )篇(👗))
樊遅は(🗼)何のことだがわからな(👿)かっ(🌲)た。「違(wéi )わない(🎮)」というのは、親の命令(lìng )に背(bèi )かないとい(🎽)う意味(wèi )にもとれ(🤬)るが、孟懿子(🈳)には、もう(🍠)親(👊)(qīn )はない(💸)。そう考えて、彼は手綱をさばきながら(🥡)、しきりと(⚡)首をひねっ(🍊)た。
(🤮)と答(dá )え(🐕)た。仲弓は、(🚵)孔子(zǐ )がこの言葉に(💊)よって、彼に「敬慎」と(🌇)「寛恕」の二徳(📺)を教(jiā(🕑)o )えたも(🚢)のと解(🔑)し(🍢)て、
「案外(wài )馬鹿げた(🔀)ことでな(🍄)いかも知れな(👕)い。はっきり(🍘)云って見たら(😉)どうじ(📱)ゃな。」
門人たちは(🈂)、孔(🙋)(kǒng )子について歩くのが、もうたま(🏿)ら(➖)ない(♍)ほ(🛑)ど苦しくなって来た(🌽)。
季孫きそん、叔孫しゅくそん、(🦁)孟(🌃)(mè(🔗)ng )孫(sūn )もうそんの三氏(👐)は、と(📱)もに桓公(🍫)の血(xuè )すじを(📻)うけた魯(lǔ(😄) )の御三(📖)家(✒)で、世(shì )にこれを三(🌑)(sān )桓かんと(🛎)称(⛳)した。三桓(💹)は、代々(😲)大夫の(🎣)職を襲(xí(🧞) )つぎ、(🎩)孔子(🍈)の時(❣)代(dài )には、相むすんで政治をわたくし(😀)し、私(😁)財を積(jī )み、君主を無(wú )視(shì )し、あるいはこれを追(zhuī(🕶) )放(💸)す(🐧)るほど、専横(🛠)のかぎりをつく(😹)し(🔡)て、国(🤣)民(mín )怨嗟の的(🍞)になって(🏟)いた。
「それがお世辞(🖱)でなければ(🏬)、お前の見る眼が悪い(⚫)と(🍩)いうこと(🐋)になる(🔒)の(👖)じ(😄)ゃが(🧒)……(😺)」(🕚)
((🈵)小(💵)人(rén )がつけ上(shà(🚝)ng )る(🗝)のも、怨むの(👬)も、(⛲)また嫉(🗑)(jí )妬心(🤪)を起すの(💸)も、結局は自(🐀)分だけがよ(🔟)く思(🛬)われ、自(zì )分だけが愛されたいから(🚇)だ。悪の根(🌑)元は(🎭)何といっても自(zì )分を愛し過ぎるこ(🤰)とにあ(🐆)る(🤬)。こ(🔑)の根(gēn )本悪に(😭)眼を(🕑)覚まさせない限り(💰)、彼等はど(🤑)うにもなる(🥫)もの(👬)では(👯)な(💊)い。)
3 子夏、孝を問う。子曰く(🔷)、(💯)色難し(🚲)。事有(🏖)るとき(🎅)は(😨)弟(dì )子其の(💥)労に服し、酒(jiǔ )食有るときは(🕑)先生に饌す。曾(📄)て是を以て孝(xiào )と爲す(🧕)かと。(爲政篇)
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