「(🍾)考えては見(🚇)たのか。」
(🖥)懿子(zǐ )は、そ(🔽)の意味がわかってか、わからない(💍)で(🐣)か、或は、(🎹)わかって(🆙)も知らん顔(yá(🕳) )をする方が(🌳)都合がいいと考えてか、重ねて問いた(🧀)だしても見な(🥅)いで、帰って(🍲)行っ(💍)てしま(🌿)った(🖌)。孔子(zǐ(🧚) )は、いくらかそ(👃)れ(🎲)が気(qì )がかりにならないでもなかったの(🌆)であ(🆙)る。
「2足一歩門外に出たら、高貴の(🖕)客が(✌)眼(🍢)の(📩)前にい(🚬)るような気(🏷)(qì )持でい(💘)るが(🐐)よい。人民(mín )に仕事(🏏)を(🍌)命ずる場(chǎng )合(📐)には、(🛅)宗廟の祭(♋)典(diǎ(🍭)n )にでも奉仕するようなつもりでいるが(🔰)よい。そして自(🛷)(zì )分の(🖕)欲(yù )し(🎽)ないことを人に(🍢)施さないように気をつけよ。そしたら、(💗)邦に(🎻)仕え(🛠)ても、家にあ(🔵)って(😗)も、怨みをうけること(⛳)が無いであ(🕠)ろう。」
「(🔼)何(🦓)、弁舌?――弁など(🎴)、どう(🎽)で(💥)もいいでは(📉)な(🚲)いか(🚁)。」
孟孫(sūn )氏(shì )の家廟の祭が近まっていること、そしてそ(🆚)の計(🐯)画(huà(🌜) )の内容がどん(✌)なも(🐜)のであるかを、うすう(🤛)す(📝)耳(🏌)に(🐱)して(💓)いた孔子は、(🐍)懿子の(🤙)質問の底意を(🚆)、すぐ(🆎)見ぬいてし(🙅)ま(🐱)った。で、彼はご(📌)く簡(♒)単に(🗽)、
(🈶)門人た(😈)ちは(🤸)顔(🥅)(yá(㊗) )を見(🌀)合(hé(㊙) )せた。犠牲(🕕)(shēng )にするには、毛色が赤くて角が立派(pài )でさ(🐪)えあれ(👰)ば、それでいい(😦)とさ(🕌)れて(🏎)いる。これまで牛の血(🚬)統が(🐭)問(wèn )題に(🗜)された例ためしをき(🌔)いたことがない。何(🍑)で(🆎)、孔子(🐧)(zǐ )がそんなこと(✒)を云い出したもの(🖌)だろう、と彼等は不思(🛍)議に思(📛)っ(🥎)た。
孔子は、ぬかりなく考(🧝)え(👍)た。そして(🤥)遂に一(yī )策を思いつい(🚦)た。それは、相手(shǒu )の用(yò(🌏)ng )いた策そのまま(🥂)を(📇)応(👃)用することであった。つまり、陽貨の留守(😝)を(😏)見計って(🦔)、謝辞を述べに(🦇)行こうというのである。
孔(kǒng )子(zǐ )はまた答え(🐫)をうな(🆖)がした。樊遅は、少しいま(🤙)いましい(🎋)とは思った(🌛)が、とうとう(👟)兜をぬいで(😦)しまった。
樊(🐸)(fán )遅は喜(🚐)んだ。それはその中に(🌝)、「違(🧥)わない」という言(🐈)葉が見(🥀)つ(🏘)かっ(👲)た(🎤)から(🎆)である。しかし(📵)、(🎊)数秒の(🎬)後には(🏿)、彼の頭は却(què )ってそのために(🤭)混(🐗)乱しは(🐭)じめた。と(🌎)いうの(🍜)は、さっき孔子のいった「違わな(😎)い」(📻)と、この言(yán )葉の中の(➕)「(💿)違わない」とは(🚨)、まるで意(✌)味がちがっ(💽)てい(👴)そうに思えた(⛰)から(🐧)であ(🛍)る。後の(🔻)場合の「違わ(😄)ない(🎸)」は、第一、父母(mǔ(🔥) )の(🗺)存(cún )命中のことで(🈷)ある。それに、前(🤮)後(hòu )の関(🐈)係から(🛍)判断しても、初(♈)一念を貫けという意味に相違(⏺)ない(🔎)。父母(💠)を亡(wáng )くしたあとの「(🤦)違(wéi )わない(💸)」(🕤)ということ(🤽)が、そ(🐵)れと同じ意(yì(🔬) )味だとは(🔺)、(🍧)どうしても(😘)思えない。言葉が同(🍓)(tó(🙄)ng )じなだけに、彼(😝)はいよい(😉)よ判断(🍉)に(📝)苦(kǔ )しん(🍨)だ。
「(🦂)そう仰(yǎng )しゃられます(💎)と、い(⬇)かにも私に(🕞)邪(xié )心が(🌓)あるようで(⏸)ございますが…(😣)…」(⬛)
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