「(🏥)全(🌤)く(📍)惜しいで(🌭)はございません(🔳)か(🍨)、(🕹)こうして田(tián )圃(🆒)に仂(🎳)かせて(🆖)置(🚡)くのは。」
「1父(fù )母は子供の病(bìng )気(qì )を何(hé )よ(🚮)りも心(👰)(xīn )配するも(🤐)の(❇)だ。」
そこま(😧)で考えて来て、樊遅はもう(⏯)一度(dù )「(🔎)違わない」と(📕)いう(🧥)言(🛄)葉の意味を考(kǎo )えて(🤝)見た。
「2現今では(😧)、親を養(🥙)(yǎ(🎆)ng )っ(🥗)てさえ居れば、それを孝(⌛)行だといって(⚾)いるようだが(〰)、お互(🏯)い犬や(🌦)馬(💥)までも(😋)養っているでは(🙊)ないか。孝(💤)行(háng )には敬うやまい(👷)の心(🔋)が大切だ(💡)。もしそれがなかったら、(🍗)犬馬を養(yǎng )うの(🚤)と何のえ(🕤)らぶところもない。」
7 子曰(yuē )く、孝なる哉閔子騫。人(rén )其(qí(🏙) )の父(fù )母昆弟の(🏔)言(yán )を間(🚋)せずと。((🌾)先進篇(piān ))
「樊遅(🎰)!」
「案外(🐁)馬鹿(lù )げた(✡)ことでな(💸)いか(🈺)も(📩)知れな(🕒)い。はっきり云(🚀)って(🐍)見たら(👼)ど(🔔)う(🧒)じ(🥇)ゃな。」
(やっ(🖍)ぱり、あの(🏪)眼だ(😹)。)(🚖)
「もしそうだと(🔅)す(😊)れば、それが君(🎲)の邪心というものじゃ。君の心(xīn )の(🥒)中では、こ(💳)の孔(kǒng )丘とい(🎵)う(🕓)人間が、いつ(🍧)も対(❎)立的(🔶)なも(🛁)のになっている。君は(🚘)、はっきり意識してい(🎞)ないかも知(zhī(🏚) )れないが、君の奏楽(🐅)(lè )にと(🎎)って、わ(😖)しの存(cún )在(🤭)は一つの大きな(🖤)障碍(ài )なのじ(🚹)ゃ。君の心はその(🤗)ために分裂する(🕰)。従って、君は完全に(💏)君(jun1 )の音(🐑)楽に浸りきることが出来ない。そこに君の(💡)失敗の原因があ(🖕)る。そうは(⏱)思わ(🎑)ないかの?」(🌎)
その場はそれ(🚴)で済んだ。しかし仲弓(gōng )に対する蔭(yīn )口は(🚆)やはり(😮)絶えな(🍫)かった。いうことが(🐲)なく(🗻)なると(🎬)、結局(jú )彼の身分がどうの、(🎼)父(💬)の素(🐨)(sù )行(🚌)がどうのとい(🚡)う話(huà )になって行った。む(🖕)ろん、そ(☝)ん(👃)な(🦍)話(huà )は、(👚)今に始まった(🔰)ことではなかった。実をい(😋)うと、(🥍)孔子が(🥏)仲(zhòng )弓を特に(🛄)称揚し(🔙)出したのも(🍥)、(🌉)その人(🖊)物(wù )が実際(jì(🥧) )優(🚏)れていたからではあった(👊)が、何(🎖)とかして門人たちに彼の真価を知らせ、彼(🚍)の身分(🔐)や父に関する噂(🕉)を話題(🎂)にさせ(🔟)な(👉)いようにしたい(🚦)ためであった(🐚)。と(✍)ころが、結果(🏟)は(🖨)かえって反対(🔥)の方に向い(🤐)て行(há(🖌)ng )った。孔子(🐸)が彼を讃(zàn )めれば讃めるほ(🍠)ど、(🎍)彼の身(shēn )分(fèn )の賎しい(🦌)ことや、(🍟)彼(🕴)の父の悪(🔕)行(🈚)が(💩)門(mé(🗓)n )人たちの蔭(🎭)口の種に(🈷)なる(🌰)のだった(🤩)。
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