オナニー 抑える9

A「やあ、その方(🦕)お(🎛)んなのみちを忘れ(🤴)たか。わがなきあとの(🤥)菩(🚲)提をと(💑)ぶらい、子ども(🌺)のせいじんをみとゞけるこそ、つま(🌆)たるもの(🎏)ゝ勤め(🕰)では(🥀)な(🚾)いか。そこ(🕸)の(🦏)道理(🔶)がわからぬようではみらい(🌉)えい(💐)ごう(🔨)永劫妻(🆕)とはおもわぬ、夫とも(🚖)思ってもら(🔤)わぬぞ(🛐)」

A「河(🚁)合さん、欺された(💵)のはあなたばかり(🐤)じ(🎆)ゃあ(⭐)りません！　僕もやっぱり欺され(🛀)ていた(📎)ん(🏞)です(🐥)！」

Aと(🎋)、文荷さい(🙀)どのにおしゃくをお(🗨)たの(🔍)みなされまして、おくがたやひめぎみ(🥋)たちと(🍁)あ(🧒)らため(🈲)ておさ(📃)かずきがござりました(🤕)。さてそれがす(🍸)みま(🛸)したと(👑)ころで、

A今、春陽堂(✏)発行「明治大正(🍲)文学全集」巻末(🥦)の年譜を繰つてみる(👮)と、第二期「新思潮」の(🚓)創(📮)刊は明治四十二年(🥧)九月となつ(🍨)てゐる(🐂)。だ(㊙)から「刺青」の(🧖)載つた第三(🈁)号は十一(👉)月に出た(🛥)のである。（九(🌈)月に私は、授業料未納の故を(👜)以(🐓)て帝大か(🃏)ら(🦄)諭旨退学の通知を受けた。金を(🍄)持(♐)つて行けば退学を(🔗)許され(🚌)る例で(🕚)あつ(⬇)たが、私(🕺)はそれきり学校を放棄(🌠)した）ちや(🧒)うどその頃、小山内氏と市川左團(🦔)次とが自由劇(⬅)場の運動を(♈)起し、(🤗)その第二回の試演に(🤧)、同(🔱)年十二月(🔁)有楽座に於いてゴル(🙄)キー(😉)の「夜の宿」(📶)を上場する筈(🐵)であつたから、「新思潮」同人(📯)はしば／(🕙)＼小山内氏や左團(🧀)次を楽屋に訪ねて、稽(🏘)古(🎨)を(🈴)見せて貰(🥜)つ(🐲)て(🏤)ゐた(📽)。さ(🌬)う(🐞)して、たしかその舞台稽古の日で(🙏)あつたが、私は(🍝)永井(➗)荷風氏が見物(🤝)に来られ(🐋)ることを知つ(🗝)てゐた(👐)ので(🎀)、何とかして氏に「刺(🤗)青」(🧣)を読んでもら(🎥)ひたく、「新思(💈)潮(🎐)」の十(😧)一月号を懐にし(📨)て有(🔖)楽(🛋)座の廊(🦗)下をうろ／(🗺)＼した。尤もその(🚻)前、私(🛀)は既(💠)に「パン(🙀)の会」(🚥)で荷風先生の風貌に接(🈹)して(😖)ゐたけれども(🎣)、まだ改まつ(🌿)て紹(👹)介(🌔)されたこともな(📅)く、その上(👖)、その会の晩に(⛅)、(🏕)酔つ(🏙)払つて先生に管を巻いたことを思ひ出(🎸)すと、(🚵)す(📛)つかり恐縮して(🏎)し(🐽)まつて、そ(🐆)れでなくても畏敬し(😑)て(🌲)ゐる先生に近づき難(🗑)くされてゐた。だから(🆚)私は、「どうか僕の書いたも(🚙)のを読んで下さい」(🎢)などゝ(💏)云ふ勇気はなかつた。私の頼(🤛)みとす(🎓)るところは、幸ひ「(📼)刺青」(👤)は(🐢)十(⏱)一月号の巻頭(🌵)に載(🍖)つてゐたので、手づか(🦑)ら雑誌を先生に(🚑)渡すことが出(🚷)来たならば、(🧤)――(🐦)―さうして(🎍)も(⛵)し、ひよつとして先生が雑(🤳)誌(⚽)をパラ(⛅)パラとめくつてくれ、巻頭にある「刺(🦉)青」の文字に眼を留(👛)め(🐁)て下すつ(📭)た(😜)なら(🔔)ば、(🏿)―(🗑)――又もし、気紛れ(😪)に最初(🧖)の一行を(🔩)でも(✔)読(🍤)んで下すつた(🌑)ならば、―(🈹)――或(🕎)は先(🚯)生の(🥫)注(🙍)意を促すこともあら(🚅)う(🐘)かと(♉)云ふ一(🚽)事であつ(🤱)た。

A「(🎋)だっ(📍)て」娘は、(🏅)濁りなき笑(🔜)顔で応じた(🛑)。「誓ったのだ(🎓)もの(🦈)。飲むわけ(🤮)ないわ。ここではお芝居お(🚭)よしなさ(✅)いね」

A　この間(📉)何(🕥)かの雑誌か新聞で英吉利(🔹)イギリス(🆔)の(🏂)お(🈲)婆さ(🐓)んたちが愚痴をこぼしている記事を(🎊)読ん(🌧)だら、(🖤)自分たちが若い時分には年寄(👼)りを大切にして労(🍫)いたわって(😺)やった(🐈)の(🚨)に、今の娘たちは一向われ／＼(📜)を構ってく(🤱)れ(🏖)な(🎴)い(🛩)、老人と云うと薄汚いもの(🚽)のように思って傍へも寄(🐔)り(🗺)つ(🎧)かな(🐑)い、昔と今とは若(👾)い者(😿)の気風(💉)が大変違った(🗃)と(🕋)歎い(🐼)ているので、何処の国でも(🍨)老人(👒)は同(🥉)じ(🚀)ようなことを(🤮)云うものだと感(🕢)心したが、人間は(👏)年を取るに従い(😂)、(💭)何事に依らず今よ(💱)りは昔の方がよかったと(🐗)思い込むものであるらし(🌷)い。で、百(⛎)年前(🔓)の老人は二百年前の時代(🔪)を慕い、二(🎒)百年前の老人(📔)は三百年前の時(🕶)代を慕い、いつ(🚨)の時代にも(😉)現(🕧)状に満足(😔)することはない訳だが、(🗂)別して最近(😿)は文化の歩みが急(♉)激である上に、我が国はまた特殊な(🕠)事情があ(🕡)るので、維新以来の変遷はそれ(🧢)以前(🧗)の三百(🎟)年五百年にも当る(🌻)であろう(🌊)。など(🏊)という私が、や(📸)はり老人の口真似を(🏁)す(🥟)る年(📼)配になっ(👯)たの(🏂)が(⏺)お(💈)かし(⏬)い(🥞)が、しか(♑)し(🖥)現代(⬇)の文化設備が専ら若い者に媚(👟)びてだ(🏊)ん／＼老人(🏉)に不(🛂)親切(⛄)な時代を作りつゝあ(🚭)ることは確かなよ(❄)うに思われる。早い話が、街頭の(🕚)十字(🏑)路を(🌔)号令(🌁)で横切る(🚿)ようになっ(🏃)ては、もう老人は安心して町(🎢)へ出ること(🥤)が(📗)出来(💊)ない。自動車で乗り(🧜)廻せる(🍐)身分の者はい(🎫)ゝけ(🆚)れども、私(🎺)などで(🌺)も、たまに大阪へ出ると、此方(🍃)側から向(🐣)う側へ渡るのに(➖)渾身の神経を(🤺)緊(🛑)張させる(🐯)。ゴーストップの信(🏆)号にしてから(⏩)が、辻の真ん中(😆)にあるの(➰)は見よいが、思いがけない横っちょの(❣)空に青や赤の(😒)電燈が明滅す(⛩)る(🔶)のは、中(🚑)々に見つ(🚦)け出しにく(⛵)いし、(🎭)廣い辻だと、側面の(👉)信号を正面の信号と見違(🚾)え(🥈)たりする。京都に交通巡査が立つようにな(🔙)ってはもうおし(🌂)まいだとつく／″(💦)＼そう思った(👍)ことがあった(⚡)が(😿)、今日(🍳)純(📸)日本風(🌻)の町の情趣は、西宮、堺(✴)、(🍆)和歌山、福山、あ(🥞)の(🆙)程度(🐲)の都市へ行(🚲)かなければ(🧜)味(🎉)わ(🎛)わ(🎆)れない。食(👉)べる物で(😵)も、大(🏎)都会では老(🌋)人の口に合(🚯)うよう(🤡)なもの(🤤)を捜し出すのに骨(🤪)が折れ(🌅)る。先だっ(🎯)ても新聞記(🏾)者が来て(🐛)何か(📯)変った(🥈)旨い料(🥣)理の話を(🦋)し(🎉)ろと云うから、吉野の山(💙)間僻地の人が食べ(🐀)る柿の葉鮨(🏤)と(🚼)云うものの製法を語った。ついで(🍶)に(🎫)こゝで披露して(👻)おくが、米一升に付酒一合の割りで飯(👁)を焚(💂)く(🤫)。酒は釜が噴いて(😪)来た時に(🎏)入れる。さて飯がムレたら(🖕)完全(🌤)に(🛅)冷えるまで(🏑)冷まし(🏄)た後に手に(🈚)塩をつけて固く握る。この(🔸)際(📈)手に少しでも水気が(🤧)あってはいけない。塩ば(🐙)かりで(🚑)握(🎺)るのが(🍴)秘訣だ。それから別に鮭のアラマキを薄く切り(🤬)、それを飯の(🎊)上に(☝)載せて(🦍)、その上から柿の葉の表を(🕹)内側(🚊)にし(🐟)て包む。柿の葉も鮭もあ(🚌)らかじめ乾い(👅)たふ(🐀)きんで十(🙂)分に水気を拭(✊)き取っ(🌧)て(🏽)お(🌫)く。それ(🦔)が出来た(⬇)ら、鮨桶でも飯(🍟)櫃(🐿)でもいゝ(🎛)、中をカ(🤽)ラカラ(🐁)に乾かしておい(⛵)て、小口から隙間の(🚌)な(👰)いよ(🌎)うに(✴)鮨を詰め、(🖖)押蓋お(🔯)しぶ(🤷)たを(🍮)置いて漬物石ぐ(🥊)ら(📫)い(🤸)な重石(🚭)おもしを載(🏜)せる。今夜漬(🕢)けたら(🌋)翌朝あたりからたべることが出来、その日(🏚)一日が(💑)最(🤫)も美(🍝)味で、二(🥙)三日は(♒)食べられる。食べる時にち(📸)ょっと蓼(🙌)の葉(🥝)で(🎂)酢を(🦆)振りかけるのであ(🍒)る。吉(🚲)野へ遊びに行(📷)った友人があ(⤵)まり旨いの(😆)で作り(🚇)方を教わって来て伝授してくれた(👥)のだが(🚦)、柿の(🙂)木とアラマキさえあれば何処でも拵えられる。水気(🏋)を絶(🌩)対にな(✳)くすること(🛎)と飯を(🌺)完全(🎩)に冷(🏎)ます(🗞)ことさえ忘れなければいゝので、試しに家で作ってみ(🎂)ると(🌱)、なる(🖖)ほ(🕌)どうまい。鮭の脂と塩気と(💊)がいゝ塩梅に飯に滲み込(📱)んで、鮭は却(😟)っ(🎏)て(🤣)生身なまみのように柔かく(🎬)なっている工合が何と(➡)も云えない。東京の握り鮨と(🚳)は格別な味で、私などに(🎭)はこの方(🎮)が(🍗)口に合うので、今(🚎)年の(⏩)夏はこ(🖍)れ(🤷)ばかり(🎵)食べて暮らした。それにつけて(🥢)もこんな塩鮭の(🤣)食べかたも(👤)あ(🛩)っ(👯)たのかと、物(🏃)資に乏(🥂)しい山家の人(🚽)の発明に感心(🚲)したが、そ(✨)う云ういろ／＼(🚨)の郷(🎰)土の料理を聞(👔)い(🍲)てみる(🆎)と、現代では(⏸)都会の人より田舎の人の味(♟)覚の方がよ(👆)っぽど確かで(🤟)、(🌎)或る意味でわ(🧙)れ(🌗)／＼の想像(🙈)も及ばぬ贅沢(🛰)をしている(🎍)。そこで(🐈)老(🍰)人は追い／＼(🌁)都会に見切りをつけ(👻)て田舎へ隠棲するのもあるが、田(🌁)舎の町(📳)も鈴蘭燈などが取り(😓)附けられ(🥣)て(🛢)、(🚏)年々京(😴)都(🗺)のよう(🌦)になるので、そう安心(🎸)している(🛥)訳に(🏺)は行かない(🐕)。今に文明が一段(💃)と進ん(🏾)だ(🤐)ら、(🧟)交通機関は空中(🐎)や地下(🍈)へ移っ(🌙)て町の路面(🚅)は一と(🌑)昔前の静かさに復(🏼)かえ(⏫)ると云(⛴)う説もあるが、いず(🕞)れその時分にはまた新し(🔈)い老(🥓)人いじ(🖖)めの設備が生れること(🦃)は分りきっている。結局年寄りは引っ込んで(🍓)いろと云う(🍷)ことに(🔲)なるの(🌸)で、自分の家にちゞこまって手料理を肴に(♑)晩酌(✨)を(🎢)傾け(❓)ながら(🌊)、ラジオで(🔛)も聞いているより外に所在が(🍯)なくな(💭)る。老人ばかりがこんな叱言こ(😫)ごと(🍸)を云(🦗)うのかと思(🧒)うと、(🌒)満(🌏)更そうでも(😞)ないとみえて、頃来大(🚒)阪(🏔)朝日の天声(❄)人(🎧)語子は(💴)、府の役(🏿)人が箕面(🏐)みのお公園(🈳)にドライヴウェー(🛰)を作ろうとし(🏍)て濫みだりに森(🥢)林を伐り開き(🤵)、山(🍎)を浅くし(💂)てしまうのを嗤わらってい(👎)るが、あれを(🦊)読んで私は聊(🏂)いささか意を強(🦂)うした。奥深い山(🍃)中の木の(📇)下闇を(💐)さえ奪(🗿)ってしま(🏆)うのは、あまり(🤥)と云えば心なき業である。この調子だと(⭐)、(🍢)奈(😹)良で(⛹)も、京(💬)都大阪の(📞)郊外でも、名所(🎢)と云う名所は大衆的(🤰)になる(✡)代り(🔼)に、だ(🛥)ん／(🆔)＼そう云う風にして丸(🍐)坊主にさ(🍬)れる(🍱)のであろう。が(🔐)、(🗓)要(🐯)するにこれも愚痴(🎟)の一種で、(🖱)私(🈺)にしても今の時勢の(😥)有難いこ(㊙)とは(🗯)万(🤧)々承知して(⛎)いる(🍎)し、今更何と云ったところで(🥅)、既に日本が(📽)西洋文化の線に沿うて歩(🥔)み出した以上(🛠)、老人などは置き去りにして勇往邁(🏓)進するより外に仕方がないが、でもわれ／＼(💄)の皮膚の色(🐇)が(⬜)変ら(🈁)な(🧢)い限り、われ／(🅾)＼にだけ課せ(🚙)られ(🤸)た損は(🧓)永(🍯)久に背負って行くも(🐹)のと覚悟しなければならぬ。尤も私(🐞)がこ(🎋)う(🔎)云うことを書(🎨)いた趣意(🦌)は、何等かの方面、(💗)たとえば(🤙)文学(🐈)藝術等(🌃)にその(📗)損を補(🔥)う(✈)道が(📥)残(💅)されて(📮)い(🕟)は(🕐)しま(🍐)いかと(👦)思うか(🛐)らである(🐰)。私は、(🕛)われ／＼が(🏳)既に(📮)失(🥊)いつゝあ(🚩)る陰(🤘)翳の世界を(✅)、せめて文(😉)学の領域へでも呼(🐛)び返して(🤐)みた(🌩)い。文学とい(🎺)う殿堂の檐のきを深(🔰)くし、壁を暗くし、見え過ぎる(👎)ものを闇(〽)に押し(📫)込め、(🎛)無用の室内(🐄)装(🕹)飾を剥ぎ(🍟)取ってみ(😪)たい。それ(🍍)も軒(😨)並みとは云わない、一軒ぐ(⚪)らいそう云う家(🌐)があっ(👲)てもよかろ(👸)う。まあどう云う工合(🧠)になるか、試しに電燈(📓)を消(🍣)し(🕐)て(✊)み(🍸)ることだ。