「文(💒)王がなくなられた後(hòu )、(🚣)文とい(🍒)う言(🐯)葉の内容をなす古聖(🥡)の道は、(🤝)天意(yì(👓) )によって(📶)この私(📠)に継承(🧖)されてい(🧜)るで(🌏)はないか(🕣)。も(🥧)し(🏗)その文(🎪)をほ(🎭)ろぼそう(❤)とするのが天意(🐈)である(🐢)な(🖊)らば、何で(📿)、後(👠)(hòu )の世に生(🐱)(shēng )れ(🌯)たこの私(sī )に(🐏)、文に(📃)親しむ機会(huì )が与(🏬)えられよ(🔮)う。文(🧡)(wén )をほ(🎉)ろぼすまい(📲)というのが天意(😾)で(🐣)あるかぎり(🎩)、匡の人たちが、いったい私(👌)に対して何(hé )が出来(♉)るという(♿)のだ。」
○ (❓)こんな有(yǒu )名(míng )な(📮)言葉は(🎾)、「三(sān )軍(🌜)(jun1 )も帥(shuài )を奪うべし、匹夫も志を奪(duó )うべから(🌜)ず」と(🌦)いう文語体の直訳が(📀)あれ(♒)ば(🎍)充分かも(🛐)知れな(💟)い。
「音楽が正し(🥁)くなり(🛹)、雅が(😸)も(💠)頌しょうもそ(🤯)れぞ(🕦)れ(👦)その所を(🐐)得(🏯)て(😞)誤用されないようになったの(🌨)は、私(🛶)が衛から魯に帰(guī )って来たあとの(😑)ことだ(🤱)。」
○ 大宰==官名であるが、(✈)どんな官で(🔻)あるか明らかでない。呉(🉑)の官(🏄)吏(📎)だ(🎅)ろうとい(🥘)う説がある(😞)。
「共に学ぶことの出来る人は(🏔)あろう。しか(🦁)し、その人た(🗼)ちが共に道(dào )に精進(🧓)するこ(🌠)との出来る人であ(〽)るとは(🤘)限ら(🌤)ない。共に道に精進す(🚬)ること(🧘)の出(🥒)来る人はあ(🔓)ろう。し(🛣)かし、そ(💗)の人(rén )たちが(🕓)、い(😨)ざ(⏱)という時に確乎たる信(xìn )念(nià(🕟)n )に立(lì )っ(🔫)て行(🐈)動(🕶)を共(gòng )にしうる(🈷)人である(💶)とは限らない。確乎たる信念に立って行(há(😴)ng )動を共にしうる人(ré(✡)n )は(🆘)あろう。しかし(⛰)、その人(🔜)たちが(🔹)、複(fú )雑な現実の諸問題(⛓)に当面して、なお事を(🎼)誤(wù(🖤) )らないで(🔁)共に進みうる人であると(🔂)は限らない。」
「無(⤴)(wú )知(🏺)で(🌊)我(wǒ )流の新説を立(🏬)(lì )てる者もあるらしいが、私(🔣)は絶対にそん(🦑)なことはし(🕓)ない(🚟)。私はなるべく多(🍰)く(📉)の人の考(🤟)(kǎo )えを聞いて取捨(shě )選択し、なるべ(🐭)く多く実(shí )際を見てそれ(➕)を心にと(🍉)めておき、判(🍭)断の材料にするようにつと(📇)めている(🆚)。む(🤐)ろん(🚤)、そ(㊗)れで(🥤)はまだ真知とはいえな(🥊)いだろ(🍊)う。しかし(😤)、それが真知にいたる途みちなのだ(🔔)。」
(🔍)先(✋)(xiān )師が匡き(😬)ょ(🥫)うで遭難された時(shí )い(🤲)われた。――
(🐁)子(🥞)路がこたえた。―(🦏)―(🎻)
先(xiā(🆘)n )師はめったに利益の問題には(📤)ふれら(🍐)れなかった(💎)。たまた(👽)ま(⛳)ふれら(🏻)れると、必ず天(tiān )命とか仁とか(🎫)い(🚡)う(😹)ことと結(🍝)び(💈)つけて話(huà )された。
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