子貢がこ(🔙)た(🛰)えた。――
有るをねたみて
○ 詩経の内(🏷)容を大別(bié )すると、(🎊)風・雅・頌の三つにな(🎒)る。風(fēng )は民(mín )謠(👭)、雅(yǎ )は朝廷(🍅)の歌、頌は(🥈)祭事の歌である。
○(🤔) 摯==魯(lǔ(🤨) )の楽官で(👣)すぐれた音楽家(jiā(🎢) )であつ(🥗)た。
互郷ごきょうとい(✉)う村の人(rén )たち(😺)は、お話になら(🎍)ないほど風(😴)俗(💑)(sú )が(🗝)悪(🏧)(è )か(👵)った。ところが(🙅)そ(😄)の村の一(yī )少(shǎo )年(🎞)が先師に(👜)入門(mén )をお願い(🥁)して許されたので、門人(🆙)(ré(🌙)n )たちは先(xiān )師(💉)の真意(🛅)を疑っ(⏫)た。する(🤤)と(🍧)、先師は(🗨)い(🌈)われた(👈)。――
一八(二(😅)〇(🚵)二(🏚))
七(二一(📞)(yī )二)
○ これは(👴)孔子晩(wǎn )年(🚠)の言葉(👵)に(💇)ちがいな(⚾)い。それが単なる無常観か、過(guò )去を顧(🍭)みて(⚾)の歎(🕐)声か、或は、たゆみなき(😨)人間の努力を祈(qí )る声(⚫)(shēng )か(🗑)そもそもまた、流(liú )転(⬇)をとおして(💾)流る(🗯)る道の永(🤚)遠性を讃(zàn )美(mě(🐬)i )する(🎮)言葉(🍐)(yè )か(🦀)、(👹)それは人お(☕)の(🔶)おの自らの心境によつ(🎣)て解(jiě(🚮) )するがよ(✏)かろう。ただわれわ(🍫)れは、こうした言葉(yè )の(🚑)裏(🍣)付(🐇)けに(🔔)よつて(🛁)、孔子の他の場合の極めて平凡(📿)らしく見(jiàn )える言(😸)葉が一層深く理(😴)解されるであろ(😗)うこと(🐕)を忘(🌪)れてはならない。
一九(二〇三)
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