○ 原文(🏨)の「固(🌾)(gù )」は、「窮屈」で(🀄)なくて「頑(🈯)固」(😌)だという(👵)説もある。
一二(二(🕦)一(🈚)七)
○ 本章(zhāng )について(😧)は異説が多(🌿)いが、孔(kǒng )子の言(🛢)葉(yè )の真意(💹)を動かすほどのものでは(💟)な(🕕)いので、一々(👍)述べな(👖)い。
一(yī )六((㊙)二〇〇(🎡))
(😟)先師は(🐙)それ(🚛)だけいっ(🗺)て(📜)退かれた。そのあ(🧥)と司敗は(🤸)巫馬期ふ(😾)ば(🌥)きに(🏚)会釈し、彼を自分(📠)(fèn )の身近(🖇)かに(🏎)招(📼)い(⛱)ていっ(🤐)た(🚞)。――。
○ 孝(⛲)経(🌧)によると、曾(céng )子は孔子に(⚓)「身体(💣)(tǐ )髪膚これを父母(mǔ )に受(shòu )く、(🖲)敢(🍨)(gǎn )て(👟)毀傷せざるは孝(🎨)の始な(🗺)り」とい(🤳)う教(🔇)えを(🤯)う(🌫)けて(🦍)い(🤵)る。曾(céng )子(📲)は、そ(🍔)れで、手や足(zú(🚲) )に(🏵)傷のないのを喜んだこと(💢)は(😺)い(🍪)うまでもないが(🥒)、しかし、単(dā(💆)n )に身体の(🏕)こと(🏷)だけを問題(tí )に(🏫)していたのでないことも無(🤦)論である。
「無(wú )知(zhī )で我流(liú )の新(xīn )説を立て(🐼)る者もあるら(🛬)し(🍫)いが(🐩)、私は絶対にそんなことはしない(🖌)。私(sī )はなるべく多(🚠)く(🤟)の人の考えを(🗑)聞いて取捨(shě )選(🏆)択し、なる(💌)べく多く実際を(🕟)見てそれを心にと(⤴)めておき、判断の材料(🚤)に(🥎)するようにつとめ(🛃)ている。むろん、それではまだ真知とは(🏬)いえないだ(⏫)ろう(🦐)。しか(🥥)し、(✅)それが真知(zhī )に(🐹)いたる途みちなのだ(😝)。」
「苗(miáo )に(🍿)はなつて(🖌)も、(🙆)花が咲(xiào )かな(🗞)いものがあ(🎄)る。花(🥨)は(➕)咲(xiào )いても実(shí(🏆) )を結(jié(🏼) )ばないものが(📭)ある。」
先(🔹)師は、(🚂)誰かとい(🚶)っし(✏)ょに歌(🔘)をうたわれる場(chǎ(🚑)ng )合、相(🕌)手が(✊)すぐ(📘)れた歌い(👦)手だと、必ずその相手にくりか(🥔)えし歌わせてから、合(🏨)唱(♑)された。
二(èr )一(二〇五)
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