子罕しかん(🏩)第九
色(sè )よく招く。
○(🍗) 孟(🤒)敬(😶)子==魯の大(🔗)夫、仲(zhòng )孫(⏬)(sūn )氏、(🌧)名(🧙)は捷。武伯の子(zǐ )。「子(📽)(zǐ )」は敬語。
互郷ごきょうという村の人た(🈵)ちは(🎥)、お(🈺)話に(🦉)ならないほど風(fēng )俗が悪(è )かっ(🥗)た。とこ(👠)ろ(⛑)が(🏝)その(👺)村の一少(🥤)年が先(🥟)師に入(🚘)門(mé(🍮)n )をお(📛)願い(😼)して許されたので、門人(ré(📆)n )たちは先(xiā(🍟)n )師の真意を疑った。すると(⛏)、先(📮)(xiān )師はいわれた(🚝)。―(🏚)―
曾先生がい(🔔)われた(🤪)。――(💌)
「鳥(niǎo )は死ぬまえに(🔂)悲(bēi )しげな声で鳴(míng )き、人(rén )は死ぬ(🦗)まえに(🚱)善言を(🥄)吐く(😴)、と申します。これか(🛬)ら私の申上(🥡)げます(🔎)こ(🍟)とは(🍭)、私の(🎩)最(📥)後の言葉でございます(➡)から、よ(⛱)くおきき下(xià )さい。およ(🎙)そ為(🎫)政家が(🚂)自(zì )分(🐯)の道と(📤)して大切(📘)にし(❗)な(😀)ければならないこ(🌿)とが三つあります。その第一は態度をつつしんで粗(cū(🌩) )暴怠慢にな(⛵)らないこ(🤠)と、その(🤔)第(🏔)二は(🗯)顔(yá )色(sè(👱) )を正(💔)しくして信実(shí )の気持(chí(🛥) )があ(🌽)ふ(🔳)れ(💦)る(⚪)こ(👾)と、その第三(sān )は、言葉(🎱)を叮重(🍀)にして野(📄)卑(bē(🗻)i )不合(hé )理(🎱)に(🐴)なら(📋)ないこ(🎣)と、これであります。祭(jì(🍮) )典(diǎ(🧠)n )のお供物台の(🌘)並(🐝)(bìng )べ方などのこ(🥁)まかな(🌥)技(📲)術上(😊)(shàng )のこと(😳)は、それぞれ係(🚐)(xì )の役(yì )人(ré(🌹)n )がおります(🙊)し、一々お気に(🕉)かけられなくともよい(🗑)ことでご(🍨)ざいます。」
「典籍の研究は、私(🗽)も人(ré(🛬)n )なみ(😷)に出来ると(😑)思う。しかし、君子の行を実(🍅)践す(🧖)ることは、まだなかなかだ。」
二(🎲)九(jiǔ(🥚) )((⛑)二三(sān )四(🐵))
「楽(lè )師の摯しがはじめ(🎁)て演奏(zò(🎯)u )した(💾)時にきいた関雎かんし(👛)ょの終曲は(😠)、洋々とし(🌦)て耳にみちあふれる感があった(🈵)の(🥟)だが(❔)―(🤨)―」
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