一(🐤)五((🥉)一(yī )九九)
本篇(💷)(piān )には孔子の(🤨)徳行に(🥩)関(wān )するこ(📨)とが(🙏)主(🕥)として集録されている。
先師は、温か(⛅)で、(🗃)しかも(😽)きびし(🚫)い方であった。威厳(🌗)があって、(🍌)しかもおそ(🍆)ろし(🌕)くない方で(🈲)あった。うやうやしくて、しかも安らかな方(🚀)であ(😉)っ(🍞)た。
とあ(👰)るが、(😾)由(yóu )の顔(yá )を(🚪)見ると(🛺)私(sī )に(📔)はこの詩が思(📤)い出される。」
○ (🛸)子貢は(🐔)孔子が卓越し(🍣)た徳と政治(zhì )能(⚫)力(lì )とを持(chí )ちなが(⏫)ら(💋)、い(🛄)つまでも野(yě )に(🍇)あるのを遺憾(hà(🤐)n )として(😸)、かよう(⛄)な(🤐)ことをい(🚃)い出(😠)し(🏢)たので(😥)あ(💂)るが、(🚪)子(🕣)(zǐ )貢らしい才気のほ(🌫)とばし(👪)つ(💆)た表現である。それ(🗂)に対する孔(kǒ(📊)ng )子(🍧)の答えも(🚛)、じようだんま(🔈)じりに、ちやんとおさえる所(suǒ )はおさえているのが(🍀)面(miàn )白い。
○ 孔子(zǐ )自(🥤)(zì(🛴) )身が当時第一(yī )流の音楽家であつたことを忘れては、この一(yī )章の妙味(🔢)は半減する。
「鳥は死ぬま(🤫)えに(👀)悲しげな(🎷)声で(🍟)鳴き、人(rén )は死ぬまえに善言を吐く(🚁)、(😟)と申します。これから私の申上げ(💁)ますことは、私の(🔐)最(🐧)後の(📿)言葉(🌨)でございますから、よく(🎟)おきき下さい。およそ(😜)為(🛡)政家が(🆒)自分の道(😓)とし(🌘)て(👬)大(♓)切(🤑)に(🐂)しなければならない(😻)こと(🔂)が三つあり(🏕)ま(🏫)す(👠)。そ(😺)の第一は態(tài )度(🎩)をつつしんで(🥋)粗暴(📃)(bào )怠(🚡)(dài )慢にならな(🛩)いこと、その第(🏯)二は顔(🆘)(yá )色を正しくして信実の気持(🛵)が(🐹)あふれる(➕)こと、その第三(🚷)(sān )は、言(🕠)葉を叮重(🕌)(chóng )にし(🧦)て野卑不(👨)合(💁)理(🚌)に(👹)ならな(🍤)いこと、これで(💪)あります。祭典のお供物(👩)台の(🛐)並べ方など(📡)のこ(💣)まかな技(jì )術(🏴)上のことは、それぞ(✂)れ係(xì )の役人(💸)(rén )がおりますし(⛹)、一々お気にか(🤵)けられなくともよいことでございます(😲)。」
二二((🐋)二二七(🐸))
先(xiān )師(🕔)は(🍮)釣りは(😴)さ(🧕)れたが、綱はえ(🍢)な(🦀)わ(🐦)はつかわ(🤥)れなかった。ま(😌)た矢ぐるみで鳥をとられる(🏴)こと(🍮)はあっ(😿)た(❗)が(🐹)、ね(🆒)ぐらの(🏄)鳥を射(shè )たれることはなか(🦊)った。
本篇(piān )には孔子の(🏥)徳行に関することが主(zhǔ )として集録さ(🛎)れて(🚵)いる。
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