(🗄)子(zǐ )路(👱)は(📡)、先(🖖)師にそう(🐺)いわれたのがよほど嬉(🤷)し(🎧)かったと見(jià(📉)n )えて(🚎)、それ以来、たえずこの詩を(🚔)口ずさんでい(💮)た。すると、先師(🙏)はいわ(🕢)れた。――(🤣)
○ (🖼)天下==当(dāng )時はまだ殷(yīn )の時(♒)代で。周室の(🌭)天(✖)下(xià )ではなかつたが、(🔩)後に天下を支配した(🕘)ので(💫)、この語が用(🐄)い(🕧)られたのであろう。
「後(hòu )輩を(🚖)ばか(💎)にし(🏢)ては(🥐)ならない。彼等(děng )の将来がわれわ(👽)れの現在(zài )に及ばないと誰(shuí )がい(🚗)い得よう。だが、四(sì )十歳にも五十(🚰)歳にもなって注(zhù )目(👘)をひ(⛷)くに(👀)足(🚇)りないようで(🎠)は、おそる(🤾)るに足りない。」
先(🎽)師は、(🗃)喪服(fú )を着た人や、衣(💀)冠束帯をした人(🗓)や(♋)、盲人に出会われ(🏖)ると(🔶)、相手がご自分(fèn )より(🌈)年少者のも(🏺)のであって(💞)も、必ず起(👡)(qǐ(👣) )って道(dào )をゆず(🐲)られ、ご自(zì )分がその(🕶)人(rén )た(📗)ちの前(qiá(🎗)n )を通(tōng )られる時には、必ず足を早(zǎo )められ(🐃)た。
「私の足(zú )を出して見(🐷)るが(😐)いい。私の手を(🍔)出(🍚)して(🌐)見るがいい。詩経(🐬)(jīng )に、(😈)
(🥈)先師に(📍)絶(🅱)無といえるものが四(sì )つあっ(💅)た。それ(🧕)は(🎙)、独善、執着、(😧)固(🎟)陋、(🐦)利己である。
「しか(🍮)し(👝)、わ(📢)ずかの人材でも、その(💧)有る(👬)無(😙)しでは大変なちが(💉)いである。周(🎟)の文王は天下(🥋)を(💯)三(🥙)(sān )分し(🔣)てその二(🚿)を支配下におさめてい(❇)ら(🛵)れたが(👇)、それでも殷(🏅)(yīn )に臣(😥)事(shì )して秩序をやぶられなかった。文(🚌)王(🍯)時代の周の(🐙)徳は至(zhì )徳(🚃)とい(🐨)うべきであろう。」
ひら(🗜)り(🚩)ひら(🈺)りと
「鳥は死ぬ(🐌)まえ(🍭)に悲しげな声で鳴(míng )き、人(😾)は死(📧)ぬまえに善言(yá(🛏)n )を吐(🎙)く、と申(⏯)します。これから私(🍨)の申上げ(🖱)ますこ(🤙)と(🔛)は、私(sī )の最後の言葉で(✊)ござ(🎿)いますから、よくおきき下(xià )さい。およそ為政家が自分(🛡)の道とし(🤭)て大切(qiē )にしな(📠)ければならな(🔄)いことが三(🎃)(sān )つあります(🥢)。その(⏮)第一は(🎴)態度(🐕)をつつ(🖋)しんで粗暴怠慢(😃)(màn )になら(👸)ない(😢)こと、その第二は(🐒)顔色を正(zhèng )しくして信実の気持があふれるこ(🚦)と、そ(💡)の第(dì(🏝) )三(🍾)(sān )は、言葉を(🐠)叮(🥧)重(🔗)にして野(yě(🌙) )卑(🕷)不合理(lǐ )にならないこと、(💤)これであります。祭典のお供(gòng )物(📦)(wù )台(🗝)の並べ方(🌸)など(💜)の(🐽)こ(🚥)まか(🥘)な技術上のことは、それぞれ係(🌭)(xì )の役人がお(♐)り(😒)ます(😨)し、(🌉)一(🤯)(yī )々(🐇)お気に(🙈)かけられ(🍃)なくともよいことで(💒)ご(🦔)ざ(🤐)いま(🏥)す。」
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