この問答の話を(🙌)きかれて、先師は(🐱)いわれ(🔝)た(🌉)。――
「(🎭)麻の冠(guàn )かんむり(🏡)をか(🔐)ぶる(👮)のが古(😵)(gǔ )礼(lǐ )だが、今で(😺)は絹糸の冠をか(🏳)ぶ(🚪)る風習になった。これは節(🍱)約(🎏)の(🖐)ためだ。私はみんなのやり方(🚓)に従お(🕑)う。臣下は(🕦)堂下(🦌)で君(🗨)主(zhǔ )を拝するの(⛵)が古礼だが、今(jīn )では堂上で(🐋)拝する風(😋)習(xí )になった。こ(🍙)れは臣下の(🖲)増長(zhǎng )だ(👠)。私(sī )は、みん(🛅)な(🍎)のやり方(🚬)(fāng )とはちがうが、やはり堂下(xià(🌸) )で拝(🤧)することに(🍷)しよう。」
一(yī )((📍)二〇(👱)六)
かよ(⏭)うに(🕊)解(jiě )するこ(🕋)とによつて、本(🧒)章(🛃)の前(qiá(🧥)n )段と後段との関係が、はじ(💔)めて(👥)明瞭になるであろ(🈲)う(🌨)。こ(🎰)れは(🥧)、私一個の(🕞)見解(jiě )であるが(🎪)、決(🤺)(jué )して無謀な言ではな(🏕)いと思う(🚪)。聖人・(🌊)君子(🕠)・善人(🆘)の三語を、単(dān )なる人物(🔝)の(🐕)段階と見ただけでは、本章の意味が(🗒)的確(🤭)に捉えられない(✂)だ(🥄)けでなく、(🐳)論語(yǔ )全(🎪)体(🐓)の意味(wèi )があいまい(🎴)にな(🚗)るのではあるまいか。
二三((🕺)二二八)
招き(😝)ゃこの(👳)胸(🚗)(xiōng )
四(一八八)
先(🈺)師のご病(bìng )気が重かった。子(💈)路(🍏)が病気平(🔢)癒(yù )のお祷りをした(🗝)いとお願(yuàn )いした(🧑)。すると先師が(🦇)い(🎿)われた。―(🔙)―
「孔先生はすばらし(⛅)い(🍰)先(xiān )生(shēng )だ。博(🍂)学(🐟)で何(🐝)(hé )ごとに(➗)も通じてお出(🐑)でな(🔷)ので、これという特長が目立(🈂)たず、そのために、却(🖼)って有(🗾)名におなりに(📇)なることがない。」
○(🤠) 乱(luàn )臣(原(🎡)文)==この(🎥)語は現在普通(tōng )に(🐺)用いられ(🔱)ている意味と全(quán )く反対に(🙉)、(🕰)乱(luàn )を防止し、乱を治める臣とい(🗳)う(🖨)意(yì )味に用いられて(🚫)い(🚗)る(🈁)。
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