舜(shùn )帝(dì(🌙) )には五(🚳)(wǔ )人の重臣があって天下(xià )が治った。周(zhō(🚗)u )の(💰)武王は、自(🖇)分に(💡)は乱を治める重臣が十人あるといっ(🐗)た(🥊)。それに関(wān )連(🤔)し(🚗)て先師がいわれた。――
○ 聖人・君(jun1 )子・善人==(🧡)孔(kǒng )子(🚳)のい(🚴)う聖人(🤜)(rén )・君(🍿)子(🍀)は常に政治と(😗)いうことと関係(🐼)がある(🈁)。現(🏳)に(🐌)政(zhèng )治(🎦)の任に当つていると否(fǒu )と(㊗)にかかわ(😰)らず、(🈸)完全無(wú )欠(qiàn )な徳と、自由無(wú )碍な為政(zhè(🚷)ng )能力を(♟)もつ(🎠)た人が「聖(🎓)人(rén )」(🛎)であ(🐤)り、それほ(🏈)どでは(🎥)なくとも、理想(xiǎ(🛑)ng )と識見とを(😳)持ち、常に(💌)修徳にいそしんで為(wéi )政家と(🏤)して恥(👄)かしくない人、少くとも政治(💏)に(🎽)志して(💘)修養(yǎ(🛁)ng )を(🐃)つん(🗨)でいる人(ré(🙋)n )、(🔁)そ(💔)う(🍱)いう人(rén )が(🕥)「(🤸)君子(🤡)」な(📀)のである(💫)。これに(💰)反して、「(🛤)善人」は必ずしも政(zhèng )治と関係(xì )はない。人間(jiān )として諸(💜)徳のそなわつた人(🤴)という程(🎨)度の意味で用いら(🏏)れて(🅾)い(🎷)る。
(📣)先師は、温か(🕣)で、し(🐀)かもき(⚫)びしい(🏙)方(🥛)であ(👘)った。威厳があ(🚷)って、し(💏)かもおそ(🎯)ろし(🌡)くない方であ(🙍)った。うやうやしく(🖇)て(🍩)、しかも(🏝)安(ān )ら(🕊)かな方であった(🏁)。
七(二一二)
三三((🖤)一八(😬)○)
○ 作(zuò )(原文(wén ))==「事(🌇)を為す」の意に解する説(🍼)もあるが、一四八章の「述べ(🎮)て(🚛)作(zuò )らず」の「作」(🍛)と同(☕)(tóng )じく、道(⛹)理に関する意(🏿)見を立て(🕎)る(🤫)意(yì )味に解する方が、後段と(❌)の関係(🤧)(xì(📜) )が(🍾)ぴつたりす(🥇)る。
(🤽)先師が(🚤)顔淵(yuān )のこ(⏬)とをこういわれた。――
先(xiān )師は、温かで、(🤦)しかもき(🌈)びしい方(fāng )であっ(🔳)た。威(🍂)厳があ(🥔)って、しか(🔤)もおそろしくない方であ(🔜)った。う(🏸)やうやし(🌊)くて、(💅)し(🥇)かも安らかな方であった。
「かりに周公(gō(🧓)ng )ほどの完璧な(💁)才能(🌌)(néng )が(🛠)そなわ(✡)っ(🤝)ていても、その才能に(📖)ほ(🆎)こり、他(🎤)人の長所を認(rèn )めない(👲)ような人であるなら(🎑)ば、もう見(jià(💹)n )ど(🎌)ころのない人物だ。」
一五(wǔ )(二二〇)
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