「なるほ(🈺)ど――」
「仲弓には(🧓)人君(jun1 )の風(☕)が(🏞)ある。南面して天下を治(🛺)(zhì )めること(🔉)が出(🎺)来(lái )よう。」
2 (🍈)子游、(🈚)孝(xià(👽)o )を問う。子曰(🔫)く、今の孝は、(🔛)是(👦)れ能(🗯)(néng )く養うを謂う。犬(🏟)馬(mǎ )に至(🧐)るまで、皆(💪)能く養(🈂)うことあり。敬せずん(🌺)ば何を(🈚)以(🐇)て別た(🔫)ん(😟)やと(⚽)。(爲政(🍐)篇)(📼)
「こまか(🏹)な(📿)こと(🏯)は存(cún )じませんが(🔥)、(🐰)何(🐫)でも、これまで(💬)とは比(📅)較にならぬほど、立派になさるご(😜)計(jì )画(🍐)だそうで(⚓)す。」
樊(✝)(fán )遅は喜(xǐ )んだ。それはそ(💈)の中(🚧)(zhō(⛲)ng )に、「(🎄)違わな(📞)い」(👇)と(🛌)いう言葉(yè )が見(jiàn )つかったから(🚛)である。し(💇)かし(〰)、数秒(miǎo )の(⛏)後に(🔞)は、彼の頭は却ってそのために(🐝)混乱しはじ(👨)め(🏸)た。とい(🚉)うのは、さっき孔(⬆)子のいった「(🎬)違わない」と、(🏓)こ(🍕)の言葉(yè )の中の(📚)「(💁)違(wéi )わない」とは、まるで意(yì(🧖) )味がちがっていそう(😹)に思(sī )えたからで(🕹)ある。後(🎟)の場合の「違(🥋)わない」は、第一(🌨)、父(☔)母の(🥢)存(cún )命中(zhōng )のことで(🎦)ある。そ(🕕)れに、前後(🔅)(hò(💂)u )の関係(🔅)から判(pàn )断(💚)し(🐹)ても、初(🕠)一(🙇)(yī )念(🚉)を貫け(🏙)という(🗨)意味(📴)(wè(🕸)i )に相違ない。父(fù )母(🌘)を亡くした(🔓)あとの「違わない(♈)」と(🤥)いうこと(💻)が、それ(🕵)と同(tóng )じ意(🚩)味(wèi )だとは(🎻)、ど(🎨)う(🔰)しても思えない。言(yán )葉(yè )が(👋)同じなだけ(✔)に、彼はい(👼)よ(🎙)いよ判断に苦しんだ。
((❗)もし、(👿)孟(🚄)孫(🍺)氏に、はな(🛵)はだしい僭上沙(shā )汰でもあ(🗣)れば、そ(🔝)れは孟孫氏一家(🏄)の問題(tí )だけでなく、魯の国(guó(⛴) )の問題で(💺)あ(🤽)り、ひいては天(🐛)下の道義を紊ることにも(✍)なる。それに(💙)、万(🏊)一、自分に一応の相談をした(📵)、とでも云(yún )いふらされると、こ(🧤)れから自分(🌓)(fèn )がやって行こう(🏪)とする政(➕)治(zhì )の精神を、傷け(📹)る(🍜)こと(🤢)にもなる。出来れ(🎬)ば、自分(🛂)のいっ(🌹)た意(yì(🚭) )味を、は(🥏)っきり(🐻)さし(🐜)て置くに越し(🤽)たこと(🌐)はない。し(🛍)かし、祭典の計(🚔)画について(🚹)、(🚑)直接の相談も(😘)うけないで、こ(👘)ちらからそれを云い出すのも非(fēi )礼だ。何(🕚)とか(💹)方法(👴)はない(🕰)ものだ(🎐)ろうか。)
士たる者(🌸)が、高官の馬車をみて、こ(👆)そこそ(🌆)と(🧟)鼠(🚱)のよ(🆒)うに逃げるわ(❗)けにも行(háng )か(♌)ない(♊)。孔子(🎬)は(🥅)仕方(👅)なしに眞(📰)(zhēn )すぐに自(🚃)分(💾)の車を走らせた(🕗)。陽(yáng )貨は目(mù )ざとく(🏯)彼(❓)を見つ(👾)け(🆘)て呼びとめ(🐼)た。そしてにやにやしなが(🥅)ら、
「こま(🥜)か(🏡)な(🙏)ことは存じま(🥄)せんが、何でも(👔)、こ(📻)れまでとは比較になら(🍹)ぬ(🎢)ほど、立(🕋)派(😒)になさるご(⏺)計画だ(🕉)そうで(💿)す。」
彼(🖼)のために多分用(📬)意(🆒)されて(🉐)いたであろう午飯を、彼(bǐ )の(🐕)帰ったあと、(🍜)陽貨がどん(🕗)な(😑)顔(yá )をして、どう仕末したかは、孔(🤦)(kǒng )子自(😡)身の関するところではなかったの(🎲)である。
「3むずか(📗)しいのは温顔を(🔩)以て父(fù )母に仕(shì(🧒) )えるこ(✋)とだ。現に代って仕(🔃)事に骨を(🔜)折(🈳)っ(🤖)たり(🚾)、御(💡)馳走があるとそれを親にすすめたりするだけ(🛡)では、孝(🔭)行だ(🚖)とは云えない。」
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