五(二一〇(😱))(👂)
招きゃこ(🤺)の(😱)胸
かよ(👛)うに(💪)解(jiě(👞) )することによつて、本(🐒)章の前段と後(hòu )段との関係が、はじめて明瞭になるで(🔝)あろう(🌵)。こ(🥢)れは、(🤸)私一(🐖)個の見(🌵)解で(🔕)あるが、決して(🛅)無謀な言では(🏗)ないと(🥁)思(✉)う。聖人・君(👛)子(💳)・善(shàn )人の三語を、単なる人物(🛤)の段階(jiē )と見(🎴)ただ(💫)け(🏖)では、本章(🚻)(zhāng )の(🍠)意味が(💾)的確に捉え(⭐)られないだ(🐀)けでなく(🐛)、論語全体(🔄)(tǐ )の意味があいまいになるのではあ(🥌)るまいか。
三〇(一七七)
「典(👬)籍の研(yán )究(📡)は(🛣)、私(🏫)も人(🔜)なみに出(chū )来(lái )る(🏸)と(📬)思う。しかし、君子(📨)の行を実(shí(🏽) )践す(📊)ること(🌶)は(🗳)、まだな(😳)かなかだ。」
曾先生が病床(🚲)にあられ(🐀)た時(🉑)、大夫(fū )の孟(🚺)敬子(zǐ )が見舞(👬)(wǔ )に行(há(🐒)ng )った。すると、(📴)曾先生(shēng )がいわれた。――(🏝)
「民(🧔)衆と(🥄)いうもの(🛵)は、範を示してそ(😍)れに由らせるこ(🐞)とは出来(lái )る(🥑)が、道理(lǐ )を示して(🏩)そ(📨)れを理解(👯)さ(🤝)せることは(🐵)む(🐈)ずか(🍥)しい(📘)も(🈷)のだ(🕣)。」
すると、公西(xī(🐀) )華こう(🐐)せいかがいっ(🍖)た(🥃)。――
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