巫馬期があと(✋)でそ(🍾)のこと(😚)を先(🥎)師に告げると、(🚾)先師(🍑)はいわれた。――(📿)
「(🐟)堯帝の君徳は何(👀)(hé )と大(dà )きく(🚌)、何と荘厳(🍯)なことであろ(🤖)う。世に真(zhēn )に偉(🤘)大なも(⛳)の(🏋)は天(tiā(🏨)n )のみであるが(🥓)、(🔂)ひと(💜)り(⏱)堯帝は天(⚽)とそ(🤕)の(🐦)偉大さを共に(🦅)している(🚊)。その徳の広大無辺さは何(🥜)と形容(🔋)(róng )してよい(🌨)かわ(♐)からない。人(rén )はただ(🎥)その(🍻)功業の荘厳さと文物(🎿)制(🈁)度の燦然(👙)たるとに眼を見(jiàn )はるのみであ(🐹)る(🎏)。」
(🛑)民謡(yáo )にこうい(😠)う(🌰)のが(🏚)ある(📚)。
○ 乱臣(原文)==この語(yǔ )は現在普通(tōng )に用(🙏)いら(🍔)れてい(💋)る意(🤶)味(🚃)と全く反(🦏)対(🥂)に、乱を防止し、乱を(🚝)治める臣と(🏁)い(📻)う意味に用(yòng )いられている。
○ 孝経(jīng )に(💳)よると、(⏪)曾子は(🛸)孔(kǒng )子に「身体髪膚これを父母(🌠)に受く、敢(🎠)て毀傷せ(⚪)ざる(🤸)は(🕐)孝(xiào )の始(shǐ )な(❓)り」という教(✴)えをう(😖)けて(🦐)いる(🌇)。曾(🐁)(cé(🐺)ng )子は、それで、手や足(🌺)(zú )に傷(💚)のないのを喜んだことはい(🏵)うまで(🛰)もない(💲)が、(📿)し(🏴)かし、単に(👹)身体のこと(🖋)だけ(🏓)を問(🥄)題に(🈷)して(🤱)いたのでないこと(😅)も無論であ(💽)る。
○ 摯==魯(♓)の楽(🙁)官ですぐれ(🕳)た音楽家であつた。
曾先生がい(🍷)われた。――
○ 作(原(yuán )文)(🐘)==「事を為す」の意に解する説もあるが、(🍼)一四(👟)(sì )八章の(✳)「述(🌧)べて作(🤯)らず」の「作(zuò )」と同(tóng )じく、道理(🤜)に関(🌯)(wā(📬)n )する意(yì )見を立てる意味に解す(🔯)る方が、後段(🏈)と(🍍)の関(💶)係(👤)がぴ(😹)つたりする。
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