朝倉(🍽)(cāng )先生(😀)は、かつて次(🔹)郎に、「現(🚨)在の日本の指導(❤)層の大多数は、(🕟)正(🌘)面からは全(🥎)(quán )く反(⭕)(fǎ(🍞)n )対のできない(🕙)ようなことを理由にして(📚)、自分(❓)たちの立場を正(zhèng )当化したが(🎂)るきら(🏡)いが(⏳)ある(🦃)が、そうしたずるさ(🔦)は、ひと(🌫)り指導層(🌭)だ(😡)けに限られ(🚞)たことではな(🐝)いようだ。たいていの日本人(🈂)は、何かというと、(🥙)表(🐐)面堂々とした理(lǐ )由で自分(fè(🧛)n )の行(há(👡)ng )動(🍴)(dòng )を弁護し(⛱)たり、飾かざったりする。しかも、それで他人をご(😧)ま(💂)かすだ(❔)けでなく、自分自身の良(liáng )心(xīn )を(🐏)ご(🛠)まかしてい(❕)る。そ(♊)れ(📴)をずるい(🔮)などとは(😭)ちっ(🔨)と(🍄)も考(🥏)えない。こ(👂)れはお(🔶)そろしい(🖋)ことだ。友愛塾の一(🥏)(yī )つの大(dà )き(✖)な(🌌)使命(🦑)は、共(gòng )同生活(♎)の実践じっせんを通じて、(🐓)青(🏘)(qīng )年(🥁)たちを(🎗)そ(🛒)うし(🌭)たず(🕞)るさ(🚁)から救い、真(🗑)理に(⛵)対(duì )し(🍌)てもっと(💸)誠実(shí )な人間にし(➰)てやることだ。」というよう(🚍)な(🙄)意(🌬)味(wèi )のこ(🔓)と(📆)を、いったこ(🏽)と(🍕)が(✨)あったが、次郎は、便所(suǒ )の中から、(➕)飯島のうしろ姿を見(jiàn )おくりながら(🚬)、そ(💟)の言葉(🥘)を(💻)思(sī )いおこ(🐐)し、今さらの(🍔)ように、大(dà )きな困難に(🙍)ぶっつかったような気(🗓)が(🧛)したのだっ(📊)た。
(😓)朝(cháo )倉(cāng )先(🦄)生(📁)(shēng )は、そう言(yán )って微笑した。そ(🏇)して、それ以(🛄)上口で説き(🏴)ふせるこ(🎧)と(🈶)を(🚻)断(⬜)念した。いずれはこれから(📑)の生活(huó )体験(✔)が(🛰)、(👕)徐(xú(😽) )々じょじ(📸)ょ(🚸)にかれ(🧢)らを納得させる(😊)だ(📶)ろう、(📵)というのが(🗜)先(xiān )生(⏫)の(🃏)い(🥢)つ(🏦)もの(🗃)信(😠)念だった(📮)の(🎺)である。
次(🛬)郎は、すぐには、その意味が(⚓)のみこめないで(🅿)、きょとんとしていた。す(👔)ると、(🦓)先生(🐗)は、
そ(😔)して、そのまま、すこ(🛢)しも調子をかえないで、また槌を(🏀)ふるいつづけた。
「起きだしたようです。もうだいじ(🎩)ょ(🙇)う(🛩)ぶですよ。」
かれは(🚅)心の中(zhōng )で強く否定(📧)した。しかし、否定(👿)(dìng )した心(xīn )そのものが、やはり、(🗓)ふだんの秩序(xù )を失(😱)った(🌹)心で(📫)しかな(🧠)か(😟)っ(🌚)たのである。
「(🏞)第五室は、管理(lǐ )部として全(quán )体(🦈)(tǐ )の(😱)責(♈)任を負ってい(🐤)るんだからね(😤)。僕、一ま(🙈)わりし(🕧)て、様子(👇)(zǐ )を見て来(lái )るよ。」
とあっ(🌐)た。
かれ(🆒)は、む(🛡)ろ(🚣)ん(🐠)、そのこ(🔎)とに気がついてい(⛎)た。しかし、べつに(🛶)気をく(🔶)さらしてはい(🏘)なかった。毎(měi )回開塾の当初はそうだ(💲)ったし、時(🗨)刻どおりに板木が鳴る(🐙)ことさえ(🚶)珍めずらしかったので、今(🏅)(jīn )朝の板(🌁)木当番(⏬)の(🤩)正確さだけでも上できだぐらいに思っていたのである。
「打(dǎ )ちやめると、(📭)そ(💸)れでかえって起(➡)きることもあり(👚)ますがね。」
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