(小(xiǎ(🔜)o )人がつけ(🕓)上るのも、怨むのも、また嫉妬心を起(qǐ )すのも、結(🌄)局(🚭)は自(🤬)(zì(✂) )分(fèn )だ(🧡)けがよく(✖)思われ、自(😏)分だけが(📛)愛されたいか(📹)らだ。悪(è )の根元は何(hé(🚱) )といっても自(zì )分を愛(💔)し過(guò )ぎることにある。この根本(bě(🐜)n )悪に眼(🙅)(yǎn )を覚まさせない限り(🦆)、彼等はどうにもなるもので(🕧)はない(🕡)。)(📪)
((😘)そ(🌊)うだ、(🏔)あの眼(yǎ(😚)n )だ(🌬)!)
「あれもいい人物(wù )じゃ(🍼)。大ま(📢)かなところがあっ(😜)てね。」
門人(🎇)(rén )たち(📗)は、また顔(Ⓜ)を(🏥)見(🤯)合(hé )せた。彼(🧖)等は、孔子が何をいお(🌀)うとしているのか(🐵)、さっぱり見当(🌇)が(🍺)つか(🔑)な(☝)か(🎧)ったのである。
9 子貢問う。師(🚉)と商(😌)とは孰れか(📏)賢(まさ)れると。子曰く、(🍻)師や(🙎)過(🏊)ぎた(💝)り、商(shāng )や及(🥙)ばず(🌴)と。曰く、(🗯)然(🤱)(rán )ら(🥈)ば則(zé )ち師愈((💎)まさ)れるかと。子曰く、過ぎたるは猶(yóu )お及ば(🌁)ざ(🙀)る(✒)がご(⛱)と(🎤)しと。((🎇)先(📕)進篇(piā(😎)n ))
「これまで通りではいけな(🔬)いのか。」
樊(🍅)遅は、(📙)案(🈷)外平凡(🚖)だという感じがして、こんなことなら、あんな(⭐)に考えるのではなかった、と思った。
「音楽(👥)の世界は一(🚋)如(🐇)の世(🏜)(shì )界じ(🏹)ゃ(⏩)。そこでは、いささ(🎖)かの対(🚭)立意(🦁)識(shí )も許(xǔ(🚭) )されない。先ず一人々々の楽(🐌)(lè )手の心と(💉)手と楽(🍤)器(😽)とが一(🚆)(yī(🦊) )如になり(💜)、楽手(🚛)と楽手(shǒu )とが一(yī(♌) )如にな(⏺)り、更に楽(🦒)手(🗝)と(🍓)聴衆とが一(💟)(yī )如に(🦈)なって、翕(🥛)(xī )如きゅ(🐔)う(🈚)じょとして一つの(🥧)機をね(👱)らう(🕌)。これ(㊙)が(⛰)未発の音(🎏)楽(📧)じゃ。この翕(🉐)如たる一(😺)如の(🎊)世(shì )界(jiè(📲) )が、機到(dào )っ(🍈)ておのずから振動を始(shǐ(🍱) )めると、純(😦)如として濁りのない音波が人(rén )々の耳朶を打(dǎ )つ。その音はた(🦀)だ一つで(🔽)ある。ただ一(⛹)つであるが、その中(zhō(🦉)ng )に(⏲)は金(➡)(jīn )音もあり(🏤)、石音もあり、それ(👲)らは(📂)厳(yán )に独自の音色を保って、決(💞)(jué(🌦) )して(🕗)おたが(🥔)いに殺しあう(🍿)こと(⏬)がない。※(「激」の「さんずい」に代えて「白(🚀)」、第3水準(🆓)1-88-68)如きょ(🈂)うじょとして(👌)独(🛴)自を(🤩)守(shǒ(🍜)u )りつつ、しか(🏚)も(🖼)た(🎇)だ一(🎆)つの流(liú )れに合するのじゃ(⛴)。こうして、時間(✈)の経過につれ(🙁)て、高(🈸)低(😤)、強弱(💮)、緩(🗡)急、さまざまの(🐈)変(🔱)化を見(jiàn )せるので(🐔)あるが、その(🥧)間、厘毫り(🎲)んごうの(🐐)隙(xì )もな(❔)く、繹(🏃)如えきじょとして(🍂)続(xù )いて行(há(🎄)ng )く。そ(🐩)こに時間的(de )な一(🏪)如の世(🤼)界(📝)があ(🤷)り(🎹)、永遠と一瞬(shùn )との一致が見出される。まことの音楽というもの(🎻)は(🈁)、(🚃)こうし(🕣)た(🛡)ものじゃ。聴(tīng )く(🔦)とか聴(🥅)か(🎻)せるとか(🙉)の世界(🥁)ではない(🐦)。ま(🆕)して、自(🥝)分(🤦)の腕(wàn )と他人(rén )の(🚤)腕(wàn )を比べたり、音(😮)楽の(🥫)わ(😣)かる者とわからぬ(🦊)者とを差(📣)別(bié )した(🚺)りするような(🔩)世(🈵)界と(🐬)は、似ても似つかぬ世(shì )界(👆)なのじゃ(🎞)。」
或(🚲)ひと曰く、雍よう(🐰)や仁にして佞ねいならずと。子曰く、焉(yān )い(🤤)ずくんぞ佞を用いん(🚏)。人に禦あた(🌸)るに口給を以(yǐ )てし(🏪)、しばしば人に憎まる。其の仁な(🌴)るを知らず、(🛤)焉くんぞ佞を用(✖)いん。
楽長(🤭)(zhǎng )は、なるほど、そ(🔓)う(📳)云(🏑)われれ(🖐)ば(🦄)、(🅱)そ(🏴)うだ(🈹)、(👎)と思っ(🐧)た(🚪)。しかし(🏾)、そ(🌄)れが自分に邪(xié(🍙) )心のあ(🗳)る証拠だとは、まだどうしても思えな(💄)かった。
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