○ 綱==(😄)これを「網」の誤(wù )り(🎉)と見て「一網(wǎng )打(🧥)尽」の(🎨)意味(🍪)に解する説(🤗)もある(👹)。しかし、当(🔖)時の魚獲法に、大(dà )綱にたく(🐄)さんの小綱をつ(⛸)け、その先に釣針をつ(🗾)けて、それを水(shuǐ )に流(📯)す方法があり、(🌄)それ(🤷)を綱とい(🚖)つたと(🔫)いう(💚)のが正しいようである。しかし、い(📈)ずれ(🥓)にしても、本(📒)(běn )章の結局(⛱)の意味に変(biàn )りはない。
二三(sān )((🔃)二二(🍉)八)
「さあ(🚟)、何(🔸)で有名になってやろ(🎴)う(🥜)。御ぎょにするかな、射しゃ(👃)にする(👚)か(🐨)な。やっぱり(🖕)一番たやすい御(🦒)(yù )ぎ(🕊)ょ(⛷)ぐらいにしておこう(🚫)。」(🛍)
○ これは孔子晩年(👽)の(💝)言(🐷)葉にちが(🔔)いない。それ(🗞)が単(🔳)な(🎊)る無常観か、(🍜)過(guò(🥖) )去(😇)を顧(gù )み(👑)ての歎(tàn )声(shēng )か(🖕)、或は(🥝)、たゆみなき人(rén )間の(🙈)努(🏫)力を祈(🔟)(qí )る(🛑)声かそもそもまた(😋)、流(liú(🦀) )転(zhuǎn )をとおして流るる道の永遠性を讃美する(😮)言葉か(🎢)、それ(🔺)は人お(🕗)のおの自(🎪)らの心(🔚)境(🚖)によつて(🈁)解するがよかろう。た(💲)だわ(🎓)れわ(🧗)れは、(🆕)こうし(🦆)た言葉の裏付(fù )けによつ(🥪)て(🤨)、孔子の他の場(⛑)合(🗯)の(🍵)極めて(🍕)平凡らしく(🚫)見(jiàn )える言(💝)葉が一層深く理解(jiě )される(🦄)であろうことを忘(🦁)れてはなら(⬅)ない。
○ 孔子(zǐ )の門人たちの中(🔨)に(🍨)も就職(🐋)目あての弟子入り(💨)が多か(🙅)つたら(📔)しい。
○ 以上(shàng )の三(😝)章(🌚)、偶然(🥍)か、論(lùn )語(yǔ(🌸) )の編(🤩)(biān )纂者に意あつ(🅾)てか(🍦)、孔子(zǐ )の門人(🥞)中最も目立つている顔(yá )渕と子路と(🏹)子(🚂)貢(gò(🍞)ng )の三人(💫)をつぎつぎにとらえ来つて、その面目を躍(🎙)(yuè(🥏) )如た(🔰)らしめ(🦁)て(🔷)いる。この三章を(🚭)読(🌞)むだけでも、(😌)すでに孔門(mén )の状況が生き(🈳)生(🧠)き(💹)と(🏩)うかが(🔲)われるではないか。
「堯(🔏)帝(😆)(dì(🔮) )の君(jun1 )徳は何と大(dà )きく、(🆎)何(🖤)と荘厳(yán )な(👩)ことであろ(🍅)う(📅)。世に真に偉大(🚼)な(👒)も(🗻)のは(🐯)天のみで(🚗)ある(🥢)が、ひとり堯帝は天とその偉(🥜)(wěi )大さを共に(🧘)し(⬆)てい(♏)る。そ(✳)の徳の(🖥)広(🍑)大無(wú )辺さは何(🔖)と(🚍)形(xíng )容してよい(💹)かわからない(🉑)。人(rén )は(🍦)た(🚪)だ(🚘)その(🗜)功業の荘厳さと文物(wù )制度の(🔍)燦然(rá(🚊)n )た(💯)るとに眼(😋)を見はるの(🥍)みで(♏)ある。」
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