「流転(zhuǎn )の相(🔻)(xiàng )すがたはこの通りだ。昼となく夜(🥛)と(🐚)なく流れてやま(🤳)ない。」
○ 孝経(jīng )による(🍶)と、(🍑)曾子は(🎚)孔子に「(⛩)身体(👈)(tǐ )髪(❤)膚(🏥)これを父母に受く、(⚽)敢て毀傷せざるは(🔮)孝(xiào )の(🌨)始(🛹)なり(👰)」という(🕒)教(jiāo )えをうけてい(🎑)る。曾子は、そ(🈹)れで(🤭)、手(shǒu )や足に傷(shā(🌾)ng )のな(💚)いのを喜んだことはいう(💧)までもないが、し(😛)かし、単に身(🕵)(shēn )体のことだけを問題にしていたのでないこ(🧖)とも無(🐝)論である。
「(🗝)人材(🐹)は得(dé(🖋) )がたいという言(yán )葉があ(🤔)るが、それは真実(shí )だ。唐とう・虞(yú )ぐの時(shí )代を(🌿)の(🥥)ぞいて、それ以後では、周が最も人材に富んだ時代である(🎛)が、それで(🐋)も十人(🚲)(rén )に過ぎず、し(⛓)か(🔷)も(🥜)その十(🖥)人(rén )の(🕐)中一(🏓)(yī )人(rén )は婦人で、(🐄)男子の賢臣(ché(❓)n )は僅かに九人(😾)にすぎな(🏁)かった。」
○ 孟敬(jì(🥔)ng )子(🍪)==魯の(💣)大夫、仲(🏖)孫氏、名(💳)は捷。武伯の(📂)子(💡)(zǐ )。「(🔩)子(🈹)」は敬語。
この問答の(🌻)話を(➕)きかれ(🐬)て(🔨)、先師(❤)はいわれた。――(🌆)
○ 関雎(🔗)(jū )==(〰)詩(shī )経(🌥)の中(zhōng )にある篇(piā(🏍)n )の名。
一八(二二三)
(🛬)かように(🏩)解することによつて、本章(🌩)(zhāng )の前段と後段との(🌓)関係(xì )が、はじめて明瞭(liǎo )になる(🛎)であろう。これは、私(🏭)(sī(🎄) )一個の見(🎾)解で(🐆)あるが、(🙏)決(jué )して無(wú(📇) )謀(móu )な(🧘)言で(🏷)はないと思う。聖人・(📦)君子(🐞)・(🥞)善人の三(🤤)語(yǔ )を、単(🚲)なる人物(🎉)の段(duà(🚸)n )階と見(🏪)ただ(🎺)けでは、本章(🤣)の意(🥩)味(wèi )が的確に捉(♓)えられないだ(📓)け(🐞)で(🔽)なく(🎷)、論語全体の意味があいまいになる(🍧)のではあるまい(⏩)か。
一(⛑)八(二(🎚)〇二(è(🥥)r ))
○ 孔子の言葉(yè(🐕) )は(📎)、平(pí(💋)ng )凡らしく(👅)見(🔔)える時ほど深いとい(💛)う(🍇)こ(🤲)とを、(🤙)私はこの言葉(yè )によ(🏩)つ(🖲)て特(⛄)に痛感す(🐣)る。
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