二四(📹)(二二九)
「修(xiū )行というもの(🎚)は、たとえば山を築くようなもの(🚪)だ。あと一(yī(🥟) )簣も(🎶)っこ(🏊)という(🔖)と(🎻)ころ(🦊)で挫折しても、目(mù )的の山(😟)にはならない。そ(🤩)し(😘)てその(🍨)罪(zuì )は自(🧣)分(fè(⛺)n )にある。また(📼)、た(💢)とえば地な(🚆)らしをす(♑)るようなものだ。一(🔗)簣もっこで(⏳)もそこ(🌠)にあけた(😯)ら、そ(🌪)れだけ仕事が(🐊)は(🎫)か(⛸)ど(😠)った(💧)ことになる。そし(🧙)てそれは(🚭)自(zì(🌄) )分が進(🍹)んだの(🔘)だ。」(🕗)
陳(🙌)ちん(🦓)の(🔙)司敗しはいがた(🗾)ずねた。――(🙍)
○ こ(🚱)れは孔(🛃)子晩(wǎn )年の言葉に(🤳)ちがいない。それが単(🍗)(dān )なる無(wú )常観(💟)か、過(🧡)去(🎤)を顧み(🎰)ての歎声か、(📆)或は、たゆみなき人間(jiān )の努(🛺)力を祈る声(🕍)かそ(😂)もそもまた、流転を(🆚)とおして流る(🤰)る道の永遠性を(🌼)讃(🅿)美(měi )する言葉か、そ(🔛)れ(📤)は人おのおの自ら(🥃)の心(🎄)(xīn )境(♑)によつ(📀)て(🏝)解するがよかろう。ただわれわれは、(😞)こ(🤣)う(🕸)した言葉(🐠)の裏付(🖊)けによ(🕓)つて、孔(🐫)子(zǐ )の他(tā )の場合の極めて平(pí(📲)ng )凡らしく見え(🛥)る言葉が一層深く理(🎧)解されるであろうことを(🌥)忘れてはならない。
「それだけと仰しゃい(❇)ますが(🐴)、(🕝)そのそれだけが私たち門人(🌵)には(🛰)出来(lái )ないこ(🍭)と(🏄)でご(✔)ざいま(💖)す(❗)。」
行(há(👴)ng )かりゃせぬ。
○ 唐(táng )・虞==堯(🏷)は陶唐(táng )氏(shì )、舜は有(yǒu )虞(💁)氏なる故、堯・舜の時代を唐・虞の時代と(✅)い(💑)う(🥓)。
先師は(😟)それだけいって退(tuì )かれた。そ(🌯)のあと司敗は巫馬期ふばきに会(huì )釈し、彼を自(❌)分の身(🚈)近かに招いていった(👘)。――。
五(一八九(🕟))(🥝)
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