○(⬆) (🥘)矢(✂)ぐる(🤛)み==原(📒)文(🈶)に「弋」(よく)(🌙)とあ(😡)る。矢に糸をつけ、それを(👢)島の(💅)羽(😵)(yǔ )根にからませ(🚊)、生擒(📡)する(👭)方(👊)法であ(🍬)つ(📹)た。
「(🧙)禹は王者として(🔸)完全無欠だ。自(🙎)分の飲(🐎)食をうすく(🔃)し(😿)てあ(🖍)つく農耕の神(😖)を祭(jì )り、自分(fèn )の衣服を粗(🏷)末にして祭服(🎁)を美(měi )しく(🍑)し、(🚐)自分の宮(🦆)室(shì )を質(🍸)(zhì )素にして灌漑(gài )水路に力をつくした。禹(♏)(yǔ )は王者と(🐀)して完全(🍐)無(wú )欠だ。」
先師が(🙁)川のほとりに立ってい(🖌)われた。―(👢)―
三(sā(👸)n )〇(😗)((✊)一(yī )七七)
先師はめったに利(⛹)(lì )益(🥜)の問題(🆕)にはふれられなか(⛪)った。たまたまふれられると、必(🌪)ず天命とか(📛)仁とかい(🔀)うこ(⛷)とと(🙍)結びつけて話(🌐)(huà )された。
一四(二一九)(👔)
○ (📛)聖人・君子・(🚺)善人=(🗿)=孔子の(🎗)いう聖人・君(jun1 )子は(🥥)常(🚻)に政治とい(🤪)うことと関係(xì )がある。現(xià(🛐)n )に政治の任(rèn )に当(dāng )つている(🚀)と否とにかかわら(🌨)ず、(✌)完(🌚)全(🌱)無欠(qiàn )な(👂)徳と、自(❓)由(🗑)無碍(ài )な為(wéi )政能力(👌)をもつた人(🤵)が「(🌓)聖(🦑)人(⏰)(rén )」であり、それほ(🛠)どで(🈚)はなく(🐉)とも(⛔)、理想と識見(🐧)とを持ち、(💷)常(✅)に(🏡)修徳にいそ(🕔)しんで為政(🤩)家として(🏽)恥かしく(🌍)な(🏏)い人、少くとも政治(zhì )に(🌋)志して修養をつ(🍔)んでい(🦐)る人、そうい(😇)う人が「君(🛏)子(zǐ(🤼) )」なので(🐄)ある。これ(🧗)に反して、「善(shà(📽)n )人(rén )」は(🥩)必ずしも(🗽)政(🌌)治(🏽)と関係はない。人間とし(🎩)て諸徳(dé )のそなわつ(🔣)た人(ré(😹)n )という(🌰)程(chéng )度の意味(wèi )で用(yòng )いられている。
曾先生が病気の時に、門(🙁)人たちを枕(zhěn )頭(tó(🎋)u )に呼ん(🛸)でいわ(👃)れた。――
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