○(🐤) 本章に(🏡)は拙訳とは極端に相反(fǎn )する異説(shuì )がある。それは、(😷)「三年も(🛐)学(xué )問をして俸祿に(🕧)ありつけ(🌤)ないような(🚄)愚か者は、(🈳)め(🌷)つたにない」という意(yì )に解(⛵)(jiě )するのであ(🤺)る。孔子の言(🏞)葉(👙)(yè )とし(😄)ては断(duàn )じて同意しがたい。
○ 射・御==禮・楽(lè )・射・御・書(shū )・数の(🌱)六芸の(🏻)うち射(弓の技術)と御(車(🚦)馬を御する(🏐)技術)とは比(🗜)較(jiào )的容(🚾)易で(🌦)下等な(🥥)技術(shù(⏩) )とされて(👌)おり、とりわけ御(🥂)がそうである。孔子は戯れに本章(zhāng )のようなことを(🤭)いいながら、暗に(🎞)自分(🌉)の本(🖖)領は一芸(📶)一(yī )能に(👊)秀でることに(🤜)あ(🗜)るのではない(🍙)、村人たちの自(🏍)分に対する批評(píng )は的を(🔔)は(👶)ずれ(💌)て(🏗)いる(🐢)、と(👇)いう意味(wèi )を門(mén )人たちに告げ、(🍞)そ(🎙)の戒(jiè )めとし(🛏)たものであ(🥧)ろう。
一二(一九六)(🐑)
○(🏷) 孔子(🛒)と(⏭)顔淵(👡)とのそれぞれ(🤕)の面目、並(🔠)に両者の結(🥕)びつき(🐈)がこの一章に(🚳)躍如としてい(🏮)る。さすがに顔(🙀)淵の言葉であ(🤖)り、彼(🗾)ならでは出来ない(🥜)表(🎌)現である。
「も(🍝)とよ(🌅)り天(💂)意(🏇)にか(🍡)な(🙆)った大徳(dé(🔥) )のお方(🚧)で、まさに聖(🎯)人の域に達しておられ(🥡)ます(🛢)。し(💷)か(➗)も、その上(😆)に多能で(🐞)も(🎙)あられま(📠)す。」
○ 友人(🏒)という(🏓)のは、おそらく顔囘のことであろう(🙂)。
「由ゆうよ、お前(📣)(qián )のこ(🏨)しらえ事も、今には(🔒)じまっ(🧙)たことではないが、困ったもの(🏁)だ。臣(🔪)下(🐾)のない者(🍱)があるように見(🚫)せかけ(🤭)て(🈳)、いっ(🚇)た(🐋)い(💩)だれをだまそうとするの(👵)だ。天(🥌)を欺こうとでもいうのか。それに第一、私(🌫)は、臣下の手(🚯)で葬って(🧣)もらうより、むしろ(🦔)二三人(🌔)(rén )の門人の(🔧)手で(🌒)葬(zàng )ってもらいた(🙈)いと思って(💉)いる(🥁)のだ(😢)。堂(táng )々たる葬(🚶)儀をしてもらわなく(💿)ても、(⏬)まさか道(🚺)(dào )ばた(🎌)でのたれ死したことに(👪)もな(🤞)る(🔇)まいではないか。」
○ 鳳(🧢)鳥(🎠)=(🦆)=鳳凰。麒麟(📡)・亀(guī(🎴) )・竜と共に(🍴)四(sì )霊と称せられ、(⏮)それ(🈴)らが現(🎮)われるのは聖(👑)王出現の瑞祥だと(🈺)信(⏫)ぜられていた。
○ 老子に「善行(🔊)轍(⏭)迹(♓)無し(💏)」と(🔀)あるが、至徳の(🌤)境地については、(🥙)老子も孔(kǒng )子(🔐)も同一(🛩)であるのが面(😱)白い。
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