日本《鈴木 一徹》2行目ライン
鈴木 一徹あらすじ
陽(yáng )貨(huò )は(🖌)、(🏹)そう云って、(💰)非(fēi )常に緊(jǐn )張し(🌙)た顔(yá )を(🏣)して、孔(kǒ(㊙)ng )子(🐴)の答を(➡)まった(🐓)。
彼(bǐ )が(🚏)孔(🌸)子を送り届(💢)けた(⬇)あと(🚹)、す(🏸)ぐその足(zú )で孟懿子を(🐚)訪(🚺)ねたの(🎀)はいうまで(🕹)もない。そして、も(🏐)し孟(🔥)(mèng )懿子が、(😾)自己(⛲)の権勢を誇(kuā )示するためでなく、真に死者(🔈)の霊に奉仕したい(🆓)一(yī )心から、祭典(diǎn )を行(🥓)お(🌀)うと(🍵)していた(⏲)のだった(🌺)ら、(🌦)樊遅のこの訪問(💆)は、彼(bǐ )にとって、すばらしい(🥀)意(😸)義をもつことになったに相違な(💞)い。しかし、(✡)そ(✂)の(🍐)こ(💧)とに(😶)つい(🎂)ては、記(jì )録はわれわれに何(hé )事も(🎀)告(🤠)げてはいない(🐒)。
「２(🐊)足一(🤲)歩門外に出たら、高(gāo )貴の客(kè )が眼の前にいる(📐)よ(🌚)うな気持でいるがよい。人民に仕(🚩)事を命ずる場合には、(🍅)宗廟の祭典にでも奉(fè(🍇)ng )仕(shì )す(🤝)る(🚚)ような(🗝)つ(🚀)もりでいるがよい(🐿)。そし(🙊)て自分の(🐂)欲しないことを人に施(🍑)さ(🌝)ないよう(🐏)に気をつけよ。そしたら(⛄)、邦に(👳)仕えても、家に(🚮)あっ(🔵)ても、怨(🧜)みをうけるこ(🌎)とが無いであろう。」
「それだけの腕があり、し(🥢)かも懸(xuán )命(mìng )に努(nǔ )めていながら、三度(dù(😅) )び失(🕥)敗(bài )をく(🖱)りかえす(🖤)か(🦎)らに(🏦)は、何か大(♏)きな根本的(🐽)(de )の欠陥が、君の心の中(🖊)に(🎋)ある(😇)に相違ない。自分で思(sī )い当(👈)る(🏔)こ(🤛)とはない(🏼)のか(🏝)。」
こ(🐵)んな(📷)言葉がつぎつぎに思い出(💭)さ(🐧)れた。樊遅(🍗)は、しかし、自(zì )分(🔤)に実行が出来(🤗)るか出来ないか(🍡)は(🌶)別(bié )とし(⏸)て、言葉の意味だけは、そう(🔨)む(📯)ずかし(🥐)いとは思(😃)わなかった。
(🍬)孔(kǒng )子の(🚚)口ぶ(🧦)りには、子桑伯(bó(🔘) )子と仲弓と(🥝)を(🐛)結(🙍)びつ(🛠)けて考(🤠)えて見ようとする気ぶ(🌧)りさ(🆙)えなかった。仲弓(🐅)(gōng )は一寸あ(🚻)てがは(📻)ずれた。そこで、彼はふみ(💦)こ(📮)んで訊(🦑)(xùn )ね(🌞)た(🎋)。
孔子は、默って(♟)うなずいた(👌)ぎりだ(➗)った。仲弓はもの(☕)足りなかった。だが、仕方なしに、そ(🤱)れで引き(🐿)さがることにした。
「つまり、父母の生前(🌷)には(👬)礼を(✔)以て仕え、死後に(🚩)は(💮)礼(🍁)を以て葬り、また礼を以(🔦)(yǐ )て(🐤)祭(🍍)(jì(🎺) )る(🤛)、それが(🆎)孝(⏪)だと(🔀)いう(🦂)のじゃ。」(🥔)
「お前(🕉)もその(🔓)こと(🤱)を聞い(💦)て(🕡)いるのか。」
だが、やはりわからな(🔐)かった。で、彼は、孝(xiào )に関する、あ(📙)りと(🌳)あらゆる孔子の教(🤾)えを、一(yī )とおり(🍙)胸(👐)の中で(🥝)く(🦔)り(🥤)かえして見(jiàn )た。
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