顔渕(yuān )がため息を(🗻)つ(👲)きなが(💢)ら讃歎(👻)(tàn )していっ(📼)た。――
「よろしいと思(☕)います。誄(lěi )るい(🖍)に(🔎)、汝の幸いを天(🏴)地(dì )の神(🤴)(shén )々に祷る(🐬)、(⏳)とい(😜)う(📼)言葉がございます(🎐)から。」
「知(zhī )ってお(💛)られま(⛑)す。」(🏿)
○ 本章は「由(🐑)(yóu )らしむ(🛀)べし(😷)、知らしむべか(🔡)らず」という(⏮)言葉で広(🍂)く流(liú(🦂) )布(bù )さ(🌻)れ、秘密専(🍔)(zhuān )制政(zhèng )治の(🦆)代(dài )表(biǎo )的表(🖋)(biǎo )現(👹)であるかの(🐬)如く解(🚶)(jiě )釈されているが、こ(😻)れは原文の「可」「不可」を「可能(📿)」「不可能(néng )」の意(🍞)味にとらない(🎏)で(🚹)、「命令」「(🐵)禁止(zhǐ )」の意味(🍈)(wèi )にとつたための誤(⚫)りだと私は思(sī )う。第一(💖)、孔子(zǐ(🔮) )ほ(🙈)ど教え(🕉)て倦(juà(🏹)n )まなかつた人(🍈)が、(💻)民衆の知(🚈)的(de )理解(😛)を自ら進んで(🔥)禁止し(📸)ようと(🏭)する(🍑)道理はな(🏬)い(🚄)。む(🐰)し(🍼)ろ(😹)、知的理(♊)解(🍠)を求め(👷)て容易に得ら(🦈)れ(🙉)ない現実を知り、それを(🥗)歎きつつ、その体験に基(🌐)いて(🏌)、いよいよ徳(💚)治主(🦂)(zhǔ )義(🙋)の(🌄)信(xìn )念を固めた言葉として受(🏵)取るべ(💡)きである。
「鳳(♏)ほう鳥も飛んで来なく(🍸)なった。河(hé )から(🥝)は図(tú )とも出(chū )な(🐃)くなった。これ(😽)では私も生きている力(💸)がない。」(✝)
五(一(🦅)八九(jiǔ ))(〽)
四((😴)二〇(⛴)九)
八(二一(yī )三(🎿))
一(📕)(一八五)
四(🎴)(一(yī )八(💨)(bā )八)
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