7 子曰(🧠)く、君子は(🕥)人(ré(📣)n )の美(🥌)を(💯)成(chéng )し、人(rén )の惡(è )を成(chéng )さず、小人(🏦)(ré(🚈)n )は是に反(fǎ(😿)n )すと。(顔淵(🚚)(yuān )篇(🐴))
その場はそれで(🎒)済(📵)んだ。しか(🍩)し仲弓に対する蔭口はや(💰)はり絶(jué(👓) )えなかった。いうことが(🙌)なくなると、結(🕤)局(🙇)彼(bǐ )の身(📵)分(fèn )がどうの、(🌙)父の素行がどうのと(♌)い(🚍)う話(🥗)(huà )になって行っ(🚀)た(🚧)。むろん、そんな(🅰)話は、今(jī(🗡)n )に始(🅾)まった(📧)こと(🥥)ではな(🎽)かった。実をいうと(㊙)、孔子(🦅)が仲弓(🎖)を特に称(🔟)揚し(🚉)出(🏾)し(🥠)た(💚)のも、その人物(🎪)が実(🗻)際優(📙)れていたからではあったが、何と(🛫)かして門人たちに彼(bǐ )の真価(📯)(sì )を知(zhī )らせ(🕑)、彼の身分や父に関する噂を話(🔌)題にさせないようにし(♉)たいた(👣)めであっ(🙅)た。とこ(🔢)ろが、結果はかえ(🐕)っ(⚫)て反対の(👵)方に向いて(🙅)行った。孔(🎆)子が(〽)彼(bǐ )を讃(zàn )めれば(👗)讃めるほ(🛃)ど(➰)、彼(🛀)の身分(fèn )の賎(🧜)し(🐃)い(🦂)こ(🖋)とや、彼の父の(☕)悪行が門人た(♿)ちの(🍫)蔭口の種(💙)(zhǒng )にな(🎱)るのだった。
「(👪)何(hé(💍) )、(👰)弁(🦑)舌?――弁な(🐼)ど、どうでもいい(🛰)ではないか。」
「口(🏟)の(👮)達者(zhě )な(🕯)ものは、とかくつまらんこと(🕸)をいい出すものじゃ。出ま(🍈)か(💫)せに(🌟)いろ(👨)んなこと(🅿)を云っているうちには(⛓)、結構(gòu )世(🤤)の中(zhōng )の憎(💲)まれ者(🐎)にはなるだろう。仲(🍬)弓(gōng )が仁者であるかどうかは私は知(💹)(zhī )らない。しかし彼(🗑)は口だけは慎んでいるように見受ける。いや、口が(🏧)達者(😗)でなくて彼も仕(🐩)合(hé )せ(📠)じ(🤟)ゃ。誠(chéng )実な人(👡)間には、口(kǒu )などどうでもいいこと(🤑)じゃでのう。」
「(💈)こ(💗)まかな(💩)こ(🧟)とは存じ(🍤)ませ(🥥)んが、(🦕)何でも、これまでとは比(📺)(bǐ(🛍) )較にならぬほ(🎎)ど、立派(pài )になさる(🐭)ご計(jì )画(🗄)(huà )だそ(🕣)うで(💚)す。」(🍰)
樊遅は思(🤔)(sī )わず御(😴)者(💇)台か(🤘)らふ(🏛)りかえって、(⬆)ちらりと孔(🔞)子の(💬)顔を(🎓)見た。孔(kǒng )子の顔に(🐛)は、別に変っ(🙂)た(🎃)ところは見(😜)られなかったが、その声には、ますます力(💟)がこ(🍵)もって(🏮)来た。
その場はそれで済(📍)(jǐ )んだ(⛰)。しかし仲(zhòng )弓に対する蔭(🚵)口(kǒ(📵)u )は(🚕)やはり絶(jué )えな(🐌)かった。いうこと(🚐)が(🚉)なくなると(🗳)、結局彼の身(🐧)分がど(💀)うの、(⛄)父(🗻)の(👊)素行がどう(🍎)のと(🥚)い(⛲)う話(🌛)になって行(🏖)った。むろん、そんな話は(🌈)、今に始ま(💟)った(🏇)ことで(😼)はなかった。実をい(🔈)うと(🌃)、孔子が仲弓(gōng )を特(😨)に称揚し出したのも、その人物(🈴)が実(shí )際優れて(🙍)い(🎎)たからで(😞)はあったが、何とかして門(mén )人たちに彼(bǐ )の真(🧜)(zhēn )価(🚇)を知(🍐)ら(🍆)せ、(🎄)彼(🍇)の身(🔕)分や父に関(wān )する噂(⛲)(zǔn )を話題(tí )にさ(🈯)せ(🤶)ないようにしたいためであった。とこ(💷)ろが(🏅)、結(jié(🧞) )果はか(📵)えって反対(👯)(duì )の方に(🏨)向いて(🤵)行った。孔(💝)子(➰)が彼を讃(zàn )めれば讃め(🚟)るほど、(✋)彼(📍)(bǐ )の身(🦍)分(🐃)の賎しいこと(🚠)や、彼の(👧)父の悪行が門人(rén )たちの蔭口の種になるのだっ(🐚)た。
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