「文(🕗)王がなくなられた後(💔)、文(🤓)という言(🍺)葉(🥣)の内容を(🚧)なす古聖の道(🐨)は(💍)、天(🤹)(tiān )意に(🔳)よってこの私に継承(🚜)されてい(🐸)るでは(😤)ないか。もしそ(🍕)の文をほろ(🦉)ぼそう(🧢)とするのが天(🔁)意である(🐢)ならば、何で、(🔚)後(📌)(hòu )の世に生(shē(🥍)ng )れたこの私(sī(🌱) )に、文(wén )に親しむ機会(♊)が与えられよう(🧒)。文をほ(🥠)ろぼすま(😵)い(🌾)とい(🙍)うのが天(tiān )意であるか(📄)ぎり、匡(🥀)の人(rén )たち(🈶)が、いったい(📯)私に対し(😌)て(🌽)何が出来るというのだ。」
「私の(⌛)足(✳)を出して見(🚯)(jiàn )るがいい。私の手を出(🥛)して見る(🐓)がいい。詩経に、
「詩(⛑)に(🥟)よ(📊)って情(qíng )意を刺戟し(🤦)、礼(🥅)によって(🌈)行動に基(jī )準(🚎)(zhǔn )を与(yǔ )え、(⛷)楽がくによって生活(huó )を完成す(🎧)る。これが修徳(✔)の道(📹)(dào )程だ。」(📳)
六(一(🤶)九〇(🍞))
深渕ふかぶちにのぞむごと、(📱)
「苗に(🎟)はなつても、花が咲(👏)か(📐)な(👌)い(🌥)ものが(🦏)ある。花は咲いても(🐏)実(🍴)を結(jié )ばないものがある。」
○ この一章は、(📘)一般の個(📀)人(〽)(rén )に対す(🗾)る戒めと解(🍄)する(🖌)より(📑)も、為政家に対する戒めと解(jiě )す(🍁)る(🔗)方(😖)が適(🐙)当(💝)だと思(sī )つ(🛡)た(🔮)の(🏋)で、思(sī )い切(qiē )つ(😆)て(🌴)右(yòu )のよ(📟)うに(💎)訳し(🕋)た。国(🚕)民生活(🐼)の(🕟)貧(pín )困と(🥋)苛察(chá )な政(zhèng )治とは、古来(lái )秩序(xù )破(🤗)壊(huà(🧟)i )の最大の原因(🏔)なのである。
子罕(✝)しか(📡)ん第九
「先生(🥕)は、自分(🔡)は世に用いられなかっ(🏟)たため(😱)に、諸(zhū(♈) )芸に習熟した(🌔)、といわれたことがある。」
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