○ (💃)図=(🍞)=八(bā )卦の図(と)。大(🌇)古(gǔ )伏(🦐)羲(ふ(🏣)くぎ)の時(shí )代に黄河か(🧝)ら竜馬(🐝)(mǎ(🔍) )が(⛳)図を負(fù(👗) )つて出(🧔)た。伏羲(🔴)はこれ(🌂)に八(🛩)(bā )卦(guà )を画し(🍥)たと伝え(🤾)られて(🗞)いる(🔛)。
○ 天下==当時はまだ殷(yīn )の時(shí )代(dài )で。周室の天(tiān )下ではなかつ(🌁)た(💜)が、後に天下を支配したので(❇)、こ(🚴)の語が用いられたので(♎)あ(🎁)ろう。
(🚘) かよう(🌔)に(🛬)解することによつて(💆)、本(🍀)章(🍭)の前(🔎)段(duà(🔜)n )と後段(duàn )と(🛢)の関(🧠)係が、はじめて明(🏓)瞭(🔞)にな(🐨)るであろう。これは、私一(yī(😠) )個の見解であるが、(🤸)決(🏳)して無(🐃)謀な言(yá(🗨)n )ではないと思う。聖(shèng )人・君子・善人(📩)の(🔞)三語(✍)を、単な(🕝)る人物(💲)の(💩)段階(🤪)と見(jià(😣)n )ただけでは(🔼)、(⚾)本章の意味が的確に捉(zhuō(😢) )え(😡)られ(⬜)ないだ(🕟)けでなく、論語全体(tǐ )の意味(🚯)があいまいになるのではあるまいか(😎)。
「(📽)道を行おうと(❤)する君は大(🤖)器(🐛)で強靭(💖)な意志の持(chí )主でなけ(📴)ればならない(🕘)。任(rèn )務が重(chóng )大で(🦔)しかも前(🌷)途遼遠だからだ。仁(👈)(rén )をもって自分(🤤)の任(rèn )務とする、(😶)何と重いではないか。死にいた(🌏)るまでその任務はつづく、何と遠い(👦)ではな(😫)いか。」
「仁という(✒)ものは、そう遠くにあるものではない。切(👉)実に仁を求める人には、(❎)仁は刻下(🛰)に実現されるのだ。」(💒)
先(xiān )師(shī )は、誰(🈂)かといっしょ(🦔)に歌(gē )をうた(🕘)わ(🤽)れる(🌏)場(chǎng )合、相(xiàng )手(shǒu )がすぐれた歌(🎀)い手だと(♑)、(💫)必(😜)ずその相(xiàng )手にくりかえ(🦕)し(🚃)歌わせてから(🚹)、合唱(🅿)された。
「有能(🚏)に(🚲)し(😤)て無(🍬)能な人に教(🕑)えを乞(♓)い(👢)、多知に(👌)して少(📜)知(zhī )の人(✏)にもの(🌧)をたずね、有っても無(🐑)き(🍚)が(🙏)如く内に省(shěng )み、充(🧑)実し(🚡)てい(☝)ても空虚な(♊)るが如(rú )く人に(🦌)へり下(xià )り、無(wú )法をいいかけられ(🐙)ても相(xià(📳)ng )手になって曲直を争(zhēng )わ(🏃)ない。そうい(🍹)うこ(🐊)と(🔼)の出来た(🕤)人が(🐻)かって私の友(🎽)(yǒu )人に(🍖)あったのだが。」
○(🎤) 矢ぐ(💛)る(🚲)み==原文に「弋」(よく)とある。矢に糸(⏸)をつけ、それを(🧣)島(dǎo )の羽根にからませ、生擒(🗽)(qí(⚽)n )する方(fāng )法であつた。
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