二(一(yī )八(bā )六)
「泰伯たいはくこそは(🚮)至徳(🎃)の人(rén )と(🈷)いうべきで(🎯)あ(🍜)ろう。固(gù )辞(📭)(cí )し(📠)て位をつがず、(👼)三(sān )たび天(tiān )下を譲(💂)(rà(🎮)ng )ったが、人民(🌨)にはそう(⛑)し(📍)た事実をさえ(🍹)知らせな(⚓)かった。」
(🐱)この問答(dá )の話(🙁)を(🚾)きかれ(🚋)て、先(xiān )師はいわれ(😾)た。――
○(🐧) (🤭)孝(👥)経(🈺)によると、曾子は孔子に「身体(🥢)髪膚これを(🤱)父母に受く、敢て毀傷せ(🐢)ざるは孝の(🅰)始なり」(🍫)と(📻)いう教えをうけて(🐨)い(🌘)る。曾子(zǐ )は(😀)、それで(🥩)、手や足(😕)に傷のない(🐸)のを喜んだことは(🎧)いうまで(🐮)もない(🔺)が(🕟)、しか(🎩)し、単に身(💌)体のことだ(✔)け(🥞)を問(wèn )題にしていた(🍷)の(🏼)で(🐴)ないことも(🚋)無(wú )論で(💣)ある。
○ 天下==当時(shí(🍢) )はまだ殷の(❔)時代で。周室の天(🤖)(tiān )下ではなかつたが、後(🦗)に天下(xià )を(🖊)支(zhī )配(🏵)したので、この(🐾)語(🔗)が用(📄)(yòng )い(🗽)られたのであろ(💆)う。
○ 原(yuán )文の「固(🙋)」は、「窮屈」で(🈲)なく(💼)て「(⚓)頑(😜)固」だと(🤔)いう説もある。
四(一(yī(🛸) )八(bā )八)
「(📴)先生の徳(dé(💠) )は高山(🤕)のような(📋)もの(🐹)だ。仰げば仰ぐほど高い。先(xiān )生の信念(🌨)(nià(🌕)n )は(🕣)金石のようなもの(🏅)だ。鑚きれ(🥨)ば鑚きるほど堅(jiān )い。捕捉(zhuō )しがた(🐧)いのは先生の高(gāo )遠な(😃)道だ。前にあるかと思うと、たちまち後ろ(🌏)にある(😹)。先(🆒)生は順(🏓)序を立てて、一(🏬)歩(👠)一(😡)歩とわ(🍰)れわれを導き、わ(😻)れわれの知識を(🎊)ひろめ(🕜)るに(👂)は各種の典籍、文物制(zhì(🌸) )度を以てせられ、われわれ(🔉)の行動を規制(💋)するには礼(lǐ )を以てせられる。私(😦)(sī(🥐) )はそのご指(🕶)導の精妙さに(🥪)魅せら(⬆)れて、(⏪)やめようとしてもやめることが(🆔)出来ず、(💃)今日(rì )まで(⭐)私(sī(🏦) )の才能のかぎ(🆑)り(🕚)をつく(🎏)して努力して来た。そして(❎)今では、ど(📃)う(🎣)なり先(📼)生の道の本体をはっきり眼(yǎn )の前に見(🛷)(jiàn )るこ(❣)と(🌁)が出来(🐀)るよう(🛄)な気(qì )がする。しかし、いざそ(😬)れに追(📗)(zhuī )いついて(🙇)捉えようと(🤖)す(👖)ると、(📼)やはりどうに(🧞)もならな(🌁)い。」
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