と、朝倉先生(📧)は、まじま(🌍)じと次(cì )郎(🤗)の顔(⛺)を見ながら、
「い(🚿)つもこん(🌨)なに(🌛)起きないんですか。」
飯島(📷)の足音がきこえな(🌴)くなると、小便(biàn )所の掃(🌤)(sǎo )除をし(🔹)ていた四人が、か(😘)わ(⛅)るがわる言(yán )った。
先(🕜)生(🌧)(shēng )は、(🎽)そう(🎹)言(yán )って、次(cì(🔁) )郎に目くばせし(🎆)た。次(cì )郎は待(dài )ち(🧚)かまえ(♌)ていたように、自分のそばに置(💛)い(🍑)て(🌞)いた紙(🌉)(zhǐ )袋かみぶ(🛶)くろから(🐮)、ガ(🥔)リ版(💱)の印刷物(wù )をとり(🗾)出し(👾)て、みんなに配布した(♎)。
次(🚁)郎は、そん(🌊)な対話の中にも、友(yǒu )愛塾(😑)に(👘)課された大きな(🔳)問題(🚊)(tí )があ(🔞)ると思っ(🖍)た。そして(🆕)、か(💽)れらの話がどう発展してい(✋)くかを(🐭)興(xìng )味(🌃)をも(💈)って(🔈)待っていた。かれらは、しか(🎹)し、笑(🤖)ったあと、(❗)急(jí )に口(💠)をつぐんでし(🧓)まった。次郎(lá(💥)ng )が大(dà )便所の中に(🕚)いる(🍾)こ(🌓)と(🤨)をだれかが思い(🐾)出して、みんな(🦍)のおしゃべりを制(😎)止する合い図をしたものらしい。
や(🍳)がて、(🕰)最後(hòu )のひびきが、澄(chéng )すみわたった空(kōng )に(📚)消(❕)え入(rù )るのを待って(✴)、和尚は侍(shì )僧じ(🥣)そう(👈)を呼んでたずねた。
朝(cháo )倉(cāng )先(🔦)生は、かつて次(👮)(cì )郎(🏍)に(🐧)、「現在の日本の指(zhǐ )導層の大多(duō )数は、正面からは(🦏)全く(👜)反(🗝)対(💺)(duì )の(🐠)で(🛬)きないようなことを理(🔞)由(🛏)にして、(🚇)自分たちの立場を正(📔)当化(🍙)したがるき(⛔)らいがあるが、(🚴)そうし(🗽)たずるさは、ひと(♎)り指導層(🦎)だ(😀)け(🛎)に限られたことではないようだ。たい(🍰)ていの(📹)日(rì(🧡) )本(🦈)人は(😵)、何かというと、表面堂々とした理(👡)由(yóu )で自(zì )分(fèn )の行動を弁(biàn )護したり(🛂)、飾かざっ(📗)たりす(🤖)る。しかも、それ(🛀)で他(tā(📔) )人をごまかすだけ(💨)でなく、(🎅)自(zì )分自(zì )身の良心をごまかしている。それをずるいなどと(🗃)は(🔩)ちっ(💴)とも考(kǎ(🚕)o )えない。これはおそろ(👣)しい(🛤)ことだ。友(❤)愛塾の一つ(🤕)の(😚)大き(🌊)な使(shǐ )命は、(🕊)共(🤛)同生活(🆘)の実(🤰)践じ(🖐)っ(🎑)せ(🖐)んを(🏬)通じて、(⏫)青(📉)年(💔)たちをそうしたずる(🕝)さから救(🐓)い、(🏯)真(zhēn )理(lǐ(🈲) )に対(♓)しても(🤹)っと誠実な人間にしてやる(🍣)こと(😦)だ。」と(💛)いうよ(㊗)うな(🦔)意味のことを、いったこ(🙄)とがあったが、次郎(láng )は、便所(🔦)の(😀)中か(🛶)ら(♉)、飯島のうし(📖)ろ姿を見(jià(🎞)n )おくりながら、(📍)その言葉を思いおこし、今(jīn )さら(🦂)のように、大(dà(🤵) )きな困難にぶっつかった(🎭)ような気がしたのだった。
「(🍵)第(🤖)五室です。僕(pú )ぼくたちで、最初にここを(🎴)受(😜)け(📻)持つことにしたんです。」
「何しろ紳(shēn )士し(😴)んし(🐍)だ(🦇)か(🎭)らね。」
「気がついているなら、すぐそう言(🛸)ってくれたらよかりそうなものだ」(😡)と、そんな不平をもらす(🥘)も(🚴)のもあった。また(🥞)中(zhōng )には、「(🎑)先(xiān )生(shēng )は(😅)要す(📼)る(😶)に指導者でな(🔮)く(🎰)て批評家(🚄)だ」などと、したり顔(⚡)に言うも(📅)のもあっ(💼)た。しかし日がたつにつれて、しだいにかれらの間に取り(🌱)かわされ(🎥)出したの(🏢)は、「(🍪)ひま(🕌)なよう(🖇)で、い(💎)やに忙(🍑)(máng )い(⚫)そがしい」とか、「しまりがない(📊)よ(🥕)うで、変にきびしい」とか(🕔)、そ(🎵)ういったちぐは(🖊)ぐ(🎞)な気(qì )持(🀄)ちをあら(💨)わす言(yá(🚡)n )葉だ(🕥)った(🎣)。
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