日本《痴漢 女子大 生》2行目ライン
痴漢 女子大 生あらすじ
(🚟)吉村の(👎)おじ(😙)さん(😩)は交(🖤)際(🤴)の広(guǎng )い人(ré(🧣)n )でしたから、い(🥐)ろいろな客がおじさんの家へたずねて(🚙)き(🦓)ましたが(💝)、その中で(😬)も玄(xuán )関(wān )からはいってくる人と、勝手(shǒu )口か(🚊)ら(📀)はいっ(🙃)てくる人(🏢)(rén )とあ(🆖)り(😪)ました(📉)。勝(shèng )手口(🕎)(kǒ(🤕)u )からた(📅)ず(🚞)ねてくるのは、おもに内わの人か、前だれがけ(🖨)に(💷)角帯をしめた日本橋(⛷)大伝馬(🗃)(mǎ )町(💔)おおでん(🐤)まちょう(🐂)へ(🕳)んの大店おおだなの若者か、(🕛)芝居の替り目ごとに新(🙂)番付を配りに来る芝居茶(🍾)屋の若い衆か、(📝)近くの河(🆓)岸かしに住む町(dī(👓)ng )家のおかみさんや娘などの人たちで(🌽)した。
「う(🚓)ちのせがれ(🔽)も(🛃)、(🦕)学(🥂)校(🍂)から帰(👥)って来るこ(📹)ろ(👈)で(💚)すから、会(🕍)ってや(🚻)ってください(🍲)。」(🥇)
姉夫(🧡)婦とその娘とは木曾福島きそふくしまから、(💚)お(⏯)じ(🕑)たち(😛)はとなり村の(⚽)吾妻村あずまむらからとい(📕)うふう(🛰)に、親(🧥)(qīn )戚しん(💎)せき(🏎)や古い知り人(rén )は郷里(lǐ )の神(➿)坂村みさかむらへ(🎓)と集まって(🆚)来(🎤)ていました(🔕)。村(cūn )の人たちは母(🥠)の葬(🕟)式の(💹)し(🔫)たくをし(💮)て(🖊)、遺骨(💆)の着くのを待(❕)っていて(🅾)く(🎏)れた(🌊)のです。わ(😷)た(🌊)し(🤕)は暗くなっ(🌟)て(🛒)から(💐)村(🗨)の入(😅)(rù )り(🍖)口に(🌦)着きま(⚓)した。
前にもお話ししたように、木(mù )曾(🖼)の古道は(🛺)深(🧞)い山(🌃)の中(🌟)に(⛪)ありま(🙈)して、道(dà(♓)o )に迷(mí )う旅(😁)人もすくなくなかった(🌞)ところか(🥌)ら、そ(🎌)ん(🌽)な言(yán )い伝えが生まれて(🆓)きたので(🐤)しょう。ははき(😒)木とは「ほうきぐさ」のこと。高さ四五尺(😸)ぐらいの草(💱)。平地にあってそ(🚒)う遠(🌹)くから(🏅)望まれ(🌟)る(🖥)ものでもありません。これはやはり高(gā(🎗)o )いところから見(🌜)お(😡)ろ(🚪)した感じで、谷底に隠れている山里の草のこ(💛)とを言ったもの(🕹)でしょう(🍞)。そのははき木が行っ(🐄)ても行って(🐭)も遠くなるとい(🐲)うと(🅱)ころに、け(📭)わしい山(shān )道(⛸)を踏(tà )み(🔜)なやんだ昔の(🐃)人(👤)の旅の思いもあらわれてい(🗳)ると(🤞)思いま(🍆)す。おもしろ(🔨)い言(yán )い(🏯)伝(yún )えでは(🐯)あります(🌗)まいか。この言い伝えにこと寄(🛁)せて、あるかと思えばないものをは(🉑)はき木(🐼)にた(😰)とえ(🎭)た古い歌もありますよ。
無言な(❤)木像にも、声は(🤨)あ(🔤)りますね(♌)。
鹿野(yě(🍸) )山は(🗾)上(🏘)総か(🚈)ずさと房州の両(liǎng )国にまたがっている山です。わたしの越し(🧠)た峠はその山つ(💬)づきで、峠の上に一(yī )軒屋(🔌)のあ(🚥)るようなと(🐨)ころで(🏮)した(🦖)。通(tōng )る人もまれでした。わたしはそれより以前(🥩)に伊(🔩)賀(😞)いが(🙊)と近江(🌱)おうみ(🎮)のさみしい国(guó )境(jìng )くにざかいを歩いて越(😳)(yuè(🤝) )したこともありま(⛱)すが、鹿野山の峠道はもっとさみし(🍏)いところでした。
二(èr ) 松(sōng )島(♒)
ふとしたことか(👧)ら、刀鍛(duàn )冶(🆒)来助老人のうわさがこの若者の口から(🌅)出ました。というのは、(🛰)来助(🌰)老人はそ(🔊)の(🌸)お(💝)じさんにあたるからであ(🎳)り(❕)ま(👟)し(⛷)た。わたしが初(chū )め(🧣)てあの刀(dā(👛)o )鍛冶を知るようになったのも、その時か(🌽)らです。聞(⏬)いてみます(🏷)と、来助老人(rén )はまことの刀鍛(duà(🐨)n )冶らしい人(ré(🍲)n )で、そんな人が(🖕)湖水のほとりにかく(📟)れ(🚯)て(🕠)いるの(📉)もゆ(🎂)かしく思(sī )われ(📳)、どうかし(🚕)てわ(🔇)たしはその人(⭐)に会ってみたいと(🤓)思(🖐)うよう(🔡)に(🈸)なりました。
玄関か(🍛)らたずねてくる客は表口の格(👓)子(zǐ )こ(⚡)う(🎟)しをあけてはい(🕠)りま(🕐)して、取り(🚷)次ぎを頼(🔩)む(🤼)のですが(📭)、(🎓)そ(🎒)の応(yīng )接がわたしのつとめ(👎)でした。うやうや(🍑)しく手(📣)をついて(🔄)おじぎをす(🆑)ること、客の(🚫)名を奥(🍆)へ(🍿)通(tōng )すこと、案内す(👬)ること、茶(chá )を運ぶこと、客のはき(🙆)も(👑)の(🚑)を直しておくこと、それ(🎗)か(👫)ら庭先をはききよめることなぞ(㊙)、長い月(🚕)日(🤧)の(🏷)間に(💤)はわたし(🧔)も(🕟)慣れまして、それを自分のつとめと(🏗)思(🥝)っ(😏)たばか(❌)りでなく(🐷)、玄(🤚)関にす(😪)わることをい(⭕)っそ楽(🤵)しく思うよ(🏀)うにも(🐷)な(👖)りました。わた(🍵)しは(👛)よくそのせまい小さな(🅿)へやで好きな本を読(dú )みました。今(🧕)になってみますと、わ(👠)た(⬆)しの勉(🤗)強(🐡)は(🐂)ほかの(📤)お友(⛄)だちとも違いま(🚖)して(✊)、こんな玄(💽)関(🏗)番が(⛪)土台になった(♉)かと思(🍫)います。というのは(💻)、いろい(💖)ろな用事でおじ(💀)さんのところへた(🍶)ずねて(🔐)くる男(🚪)や女(nǚ )の客(kè )を迎(yíng )えたり送ったりするう(🗞)ちに、(🗝)い(🏺)く(🏞)らかず(🈷)つでも(🏖)、(❄)さまざまな世の中を(🧚)見(🍙)る目があいて(🆖)行っ(📈)たばかりで(🧞)なく、わたしたちとはま(🧑)った(🐡)く(⏱)教育の受(shòu )け(📢)方の違った少年や青年、東京(jī(🆒)ng )の下町(dīng )あたりに年季づと(🎵)めす(🐋)る町家(🍋)の若者、それから(🕵)地方出(chū(🔁) )の奉公人(🌝)など(🤨)が気風のの(✖)みこめるようになった(👛)のも、こんな玄関(🚽)(wān )番のおか(🈳)げだから(🎮)でした。
ここに一(👾)人、耳のい(⛏)い(🛃)人がありま(🍇)し(🌂)た。
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