○ 詩(shī )経(💓)の内(🏉)容(🍎)(róng )を(📳)大(dà(➡) )別すると、風・雅・頌の三つになる。風(fēng )は民(mín )謠、雅(yǎ )は朝廷の歌、頌は(👘)祭(jì )事の歌であ(🎚)る。
この問答(📘)(dá )の話(huà )をきか(🍯)れて、先師は(🏒)い(🔂)われた(♓)。―(🔱)―
○ 以(📴)(yǐ )上の三(sā(😃)n )章、偶(ǒu )然(🤠)か(🍇)、(🔒)論語の編纂(🔹)者(🚳)に意(💬)あつ(🏚)て(🙄)か、孔子の門(👂)人(🦕)(rén )中最(📕)も(🌖)目(mù(♟) )立(lì )つてい(🤱)る(😦)顔渕と(🌃)子(➿)路(🐄)と子(🥄)貢の(⚓)三(sān )人をつぎ(🔜)つぎに(🌆)とらえ(🏌)来つ(🏿)て、その面目を躍如たらしめ(🏒)ている。この三章(😗)を読む(💴)だけでも(⛴)、すでに(🌍)孔門(🚚)(mén )の状況が生(🥦)き(🍙)生き(👺)とうか(🤛)がわれるではないか。
先(xiān )師(🔤)(shī )は、誰(🐽)かといっしょ(🚚)に(🔂)歌をうたわれる場(🔠)合、相手が(⛱)す(🆚)ぐれた(👵)歌い(🗡)手(shǒ(📒)u )だ(✨)と、(🦉)必(✂)ずそ(🚹)の相手にくりかえし歌わせてか(⛓)ら、合(⚓)唱された。
先師(shī )が顔淵の(🕌)こ(📡)とをこういわ(🥚)れ(💲)た。――
○ 子(🐶)(zǐ )路は無邪気(qì )で(🍴)すぐ得(🍴)意(🗝)になる。孔(💞)子(zǐ )は、すると(🔆)、(🖥)必(📧)ず一(yī )太刀あびせ(⛄)る(🌺)のであ(🔞)る。
「その程度のことが何で得意になるねうちがあろう。」
○ 孝経によると、(📛)曾(🌏)(cé(😦)ng )子は孔(kǒng )子に「身体髪(fā )膚これを父母に受く、敢て毀傷せざる(😙)は孝の始(🕖)なり」という教えを(🌐)う(🌴)けている。曾子(zǐ(🤱) )は、そ(🕥)れで(🎨)、手(shǒu )や足に傷のないの(💨)を喜ん(🐸)だことは(💎)いうまでもないが、しかし、単(dān )に身(shēn )体(tǐ )のことだけを(🏓)問題(tí )にしていた(🔫)ので(⛎)ない(🚚)こと(🐒)も無論(🎓)で(📏)あ(🧥)る。
五(wǔ )(一八九(jiǔ ))
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