「文王(💫)がなくなられ(🏩)た後(🐠)(hòu )、文という言葉の内(nèi )容をなす古(gǔ )聖の道(dào )は、天意(🍇)によってこの私に継承されているでは(💩)な(💶)い(🔲)か。もしその文をほろぼそうとするのが天(🌃)意(🧑)で(🦐)あるならば(🆔)、何で、後の世(😄)に生れたこの私(🐿)(sī )に、文に(🚿)親(qīn )しむ機会が与(🔭)え(🅾)られよ(🏣)う(🍄)。文(wén )をほろぼすまいと(💏)いう(🐼)のが(🐇)天(tiān )意で(🚽)あるかぎり、(🌥)匡(😡)の(🐂)人(〽)(rén )た(🏐)ちが、いった(🌚)い私に対し(🥇)て何が出(chū(🔄) )来るという(🧡)のだ。」(❤)
五(二一〇)
招きゃこの胸
○ (🖨)作(原(😩)文(🏧))(⛽)=(💵)=「事(🎭)を為(wéi )す」の意(yì(👺) )に解する説もあるが(👓)、一四八章の「述べて作らず」の「作(zuò )」と(🦍)同(tóng )じく、道理に関す(🏟)る意見(🚧)を立(⛑)て(🌽)る意味(⌚)に解する方(🍜)(fāng )が、(🕎)後段との関(wān )係がぴ(💍)つたりす(🔏)る(🏓)。
二六(👑)((🥈)二(🥌)(è(⌚)r )三一(📷))
先(🏜)師(💶)が匡きょうで遭(zāo )難さ(🏐)れた時い(🌭)わ(🛅)れ(🌌)た。――
ゆすらうめの木
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