「楽師の摯(🚅)しがは(🤾)じめ(🃏)て演(yǎn )奏(✅)した時にきいた関(wān )雎かん(👎)しょの終曲は、洋々と(🎫)して(❎)耳(ěr )に(🔍)みちあふれ(🏩)る感があっ(🔳)た(🧘)のだが―(💿)―(🌠)」
よき(📈)かなや、
先師は(🗾)、温(❌)かで、(👥)しかもき(🎾)びしい方であ(🎒)った(🐵)。威(wēi )厳があって、(⛳)しかも(🤦)おそろしくな(❓)い方(fā(👸)ng )であった(🚣)。うやうやし(📁)くて、(🐤)しかも安らかな方(🚹)(fāng )であっ(🚶)た(🍔)。
○ 両端==(🍸)首尾、(🈵)本末、上下、大小(🎁)、(🔚)軽(🏿)(qīng )重(🔏)、精粗、等(🙄)々を意味す(🕸)るが、(🗺)要するに(🥃)委(🐙)曲(qǔ(🌷) )をつくし、懇切丁寧に教え(🍼)る(Ⓜ)ということを(🕊)形(🚰)容して「両端をたたく」(💮)といつたのであ(📌)る。
二(🎀)二(二二七(qī ))
○ 孝経によると(😥)、曾子は孔(kǒng )子(zǐ )に「身体髪膚(fū )これを父母に受(shòu )く、(😮)敢(🍛)て毀傷せざ(🧐)る(🤪)は孝の(👇)始なり」(🏻)と(🃏)い(👵)う教えをうけて(🖲)いる。曾(🐫)子(zǐ(🍆) )は(💃)、それで、手や足(🌝)に(🌤)傷のな(🚠)いの(👶)を喜(xǐ )んだことはい(🚳)うま(🤔)でもない(♊)が(😨)、しかし、単(🌚)(dān )に身(shēn )体のことだけを問題(tí )にしていたのでないことも(👺)無論である。
一(🦊)四(sì(🗿) )(二一(yī )九)
○ 作(原(yuán )文(wén ))(👑)=(📘)=「事(shì )を為す(🙎)」の意に(💕)解(🌕)する(😿)説もあるが、一四八章(zhāng )の「述べて(💥)作らず」の「作(zuò )」と同じく(🎋)、道理に関す(🚮)る(🍢)意(🏎)見を立てる意味に解(🕦)する方(🌂)が、後段(duà(😞)n )と(👴)の関(wān )係が(😁)ぴつたり(🚼)する。
(🤞)先(🚑)師が(🐻)匡(kuāng )き(🏇)ょうで遭(🛺)難された時(shí )い(😈)わ(🌫)れた(📲)。――
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