「恭(👿)敬なのはよいが、(👛)それが礼(lǐ )にかな(💏)わないと窮屈になる。慎(🚹)重な(🙇)のはよいが、それが礼にか(🗃)なわないと(🐾)臆病(bìng )になる。勇(🏹)敢な(😵)のはよいが、(👏)それが礼にか(📅)なわ(👼)ないと、不逞(chěng )になる。剛直な(🕵)のは(🌃)よいが、(➖)それ(🧙)が礼にかなわ(😫)な(🤦)いと苛酷にな(♐)る。」
二(👪)(èr )七(二三二(🥄))
「禹は王(📕)者と(🚢)し(🌥)て完全(quán )無欠(💂)だ。自分の飲(🔚)食をうす(🤜)くし(💉)てあつく(🚸)農(nó(🍩)ng )耕の神(shén )を祭り、自分の(🉑)衣服を粗(cū(🎅) )末(💧)にして祭(🏣)服を美し(🗡)くし、(♋)自(zì )分(⏮)の宮(gōng )室を質(zhì )素に(🔣)して灌漑水路に(🍮)力(🛒)を(🍨)つ(🏠)くし(🙌)た。禹(✴)は王(wáng )者として完(🔳)(wán )全(🚫)無(📶)欠だ。」(🚰)
○ 司敗==官名、司法(🎩)官(guān )。この人(🍓)の姓(🛤)名は明(⏭)らかでな(⬇)い。
○ 綱==これを「網(wǎng )」の誤(🎹)りと見て「(🚼)一網打(✝)尽」の意味に解す(👯)る説もある。しかし、(📴)当(💘)時の魚獲(🔐)法に、大綱にた(🚥)くさんの小綱(🈂)をつけ、その先(👂)に(🦑)釣針をつけて、それを水に流(😡)す方法があり(🚳)、それを(🏫)綱といつたと(🛡)いうのが正しいようで(💸)ある。し(🈁)かし、いずれにしても、本章の結局の意味に(📔)変(biàn )りはない。
「先(xiā(📼)n )生は(🌫)、自分(🦓)(fèn )は(🔜)世に用(🚲)いら(📥)れなかっ(🔧)たため(👍)に(🎐)、諸芸(🌨)に(⬜)習熟した、(🏁)といわれたことがある。」
する(🕠)と、公西華こうせ(📍)いかがいった。―(⬆)―
「私は、君(❣)子と(🤶)いうもの(🚱)は仲間(jiā(😰)n )ぼめはしないも(💪)のだと聞いてい(🌥)ますが、やは(🍱)り君子にも(☔)それが(🐡)あ(👦)りまし(👟)ょう(🕓)か。と申しますの(🔅)は、昭公(gōng )は呉ごから妃(fēi )きさき(🔂)を迎えられ、そ(💻)の方(🔀)がご自分と(🌽)同(🍾)性なた(⏯)めに(🚋)、ごま(💹)かして(🐬)呉孟子(zǐ )ごもうしと呼(hū )んで(⏸)おられるのです。もしそれでも昭公が礼を知(zhī )っ(💦)た方(🎲)だといえます(🆓)なら、世(shì )の(🕌)中(🙈)(zhō(📃)ng )に(📼)誰か(👠)礼(🧤)(lǐ(🔴) )を知らないものがありましょう。」
○ 老子に(🕜)「善行轍迹無し」とある(⤵)が(🏮)、至(🧗)徳の境地については、(🏫)老子も孔子も同(🎞)一であるのが面(😔)(mià(🕷)n )白い。
○ こんな(💨)有(Ⓜ)名な言葉は、「三軍も帥(🏣)を(🕘)奪う(💎)べし、匹(pǐ )夫も志を奪う(🤺)べからず」という(🛸)文語(🛫)体の直訳(🎧)があれば充(😾)分(fèn )かも(🎂)知れない。
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